在攻击陈平老师之前，请先读懂他的思想

起语：

最近某乎上出现了大量针对陈平老师的不友好的言论。

平庸无能但又心怀白左之仁者，怒斥其侵犯女权。

有些许表面家国情怀者，质问其为何身在美利坚。

稍微有那么点知识水平，学了几年西方经济学的人，就说他离经叛道，哗众取宠。

而那些跨着学科过来输出的，则以陈老师对Matlab的质疑而开始炮轰。

如此完美的舆论战战略纵深，让我不得不怀疑这种网民暴走的布朗运动是如何做到这般协调统一的。

但抛开任何阴谋论，我想说的是，在座各位对陈平老师口吐莲花之人，又有几个真的读懂了他老人家的思想呢？

1. 眉山剑客给我带来了什么？

陈平老师是怎样的的一个人？

大凡整日汹汹而无能狂怒之辈，皆以狂，傲称之。认为陈老师无外乎老年饭圈之典范，哗众取宠，碰瓷各大学院派的经典而谋取流量。

这自然是良知未曾呈现在裆下之人的谬见。

今天合川老农民我，就小小施展这第一重奥义，给你们讲讲我眼中的陈平老师，也顺便让某些汹汹无能之辈的良知于裆下呈现。

1.1 跨学科思维

陈老师给我的第一大启示，就是跨学科思维。在之前，我也下意识地懂得读万卷书，行万里路的道理。但却始终没有深入地领悟到：所谓深刻的思想诞生于圈子交叉之处而非圈子内部的道理。

作为一名理工科出生的，热爱文学，历史，政治的老农民，不知不觉间我已在实践着陈老师的这种思路。直到陈老师用系统性地思维把我点醒，猛然就从更高的维度认识到这些不同类的思想和学问之间契合之后那强大的生命力。

在实际的工作中，在面对做事和做人两重挑战时，光有理工科的逻辑思维未必能够应对复杂的人际关系；而光有人文学科所练达的人情，也不能高效地把具体问题给解决。

对于做事，逻辑性是第一位的，因为事本身没有感情，你需要的就是用最凝练的方式去完成它；但对于做人而言，情怀则有更大的能量。特别是在管理人的工作里，感性的力量能够帮助你更高效地凝聚人心，减少不必要的，浪费时间的利益再分配。

然而习惯了理工科思维的人，自然很难去运用情怀武器。因为理工男大多闷骚，朴实，不善于表达，做事情一板一眼。这种天然的局限性，会很限制理工男自身的内心世界的表达，其再如何深刻的情怀，也会因此被埋没，成为隐约闪烁在夜空中的一颗孤星。

正如工业文化的人文情怀是余亮老师一直想表达的。他其实就是在试图突破工业文化自身的局限。但私以为，余老师这种表达方式对于破圈来说是远远不够的。

说穿了，工业文化要破圈，就必须突破工业文化固有的思维模式，寻找中华文化中那些古老而又有生命力的力量。

很多工业党一听到古老就头大，认为那是落后，封建的存在。然而他们却不知，古老之物，有如宫阙者，颓然，腐溃也，仅能作观赏之物；古老之物，亦有如银杏者，千年时光轮转，依旧空灵动人，常伴于贤士身侧。

我们要寻的古老，未必就是那些封建落后的东西，而更像是如银杏一般不朽而灵动的悠久存在。

就比如我在《对抗西方话术的第三种语言：陈平老师的启示》一文中提到的：

其实两种思潮（指的是工业文化与儒释道的文化）从本质上来说代表了中国人对于国家崛起，民族复兴的集体反思。只是因为身处的社会圈子不一样，思考的方向自然也不一样。而对于两者来说，由于其概念不是以跨学科的方式产生的（严格来说，是从各自的圈子深处产生的），故容易被一些对其理解不深刻的追随者给极端化。

对于工业党来说，偏激的会将社会中的人文因素完全忽略，营造出一种国家机器至上的错觉，这往往会成为西方“人权自由”攻击的对象。

对于文化党来说，偏激者过于关注人的权利而不考虑更为复杂的社会背景，进而会落入“高墙与鸡蛋话术”的陷阱中，成为他们的传声筒，同时也容易因为过度的文化自负感而陷入民族沙文主义的漩涡中，与现在全球愈演愈烈的民粹主义悄然合流。

上述问题，根本上来说，是因为两者思潮的出发点，从一开始便是从其圈子内部产生，而非像陈平老师所说，产生在两个学科/思潮的交界处。

本人工科出生，但从小却酷爱历史文学，经历过一段时间的文艺青年化，后又被工业文化深度改造，在这个非常特殊的经历后，深刻地体会到了跨学科思维的意义。

在笔者看来，工业党与文化党的思维是具有有机结合的价值的。在此我们不妨借鉴一下陈平老师的跨学科思维将其结合为一个整体，那兴许将是一把能够解体西方话语权的利剑。

向左能有科学理性之锐利，向右能有五千年文明沉淀下的超级人文主义之包容。可以说西方那套二元对立，一神教建立起的零和博弈的殖民世界观在其面前是不堪一击。

工业党与文化党的思维是完全可以有机融合，相辅相成的。对此我提出了诗魂+工业文化的概念。

意即：在理性层面我们以工业文化作为内核，可以随时将对手的底层逻辑给剖得干干净净的；而在感性层面，我们有儒释道文化凝练成的诗魂，这样可以构建属于中华文明独特的人文主义，将普世价值编造出来的虚幻的文化攻势给瓦解。

这也是基于目前互联网上，工业党疯狂鄙视文化党，认为其复古，守旧，不符合生产力发展；而文化党疯狂看不起工业党，认为这群人直男癌晚期，没有人性的现状而提出的反思。

然而这无外乎又是一种形式上的二元对立。无论是迷恋生产力至上的工业党，还是一味需求精神家园的文化党，他们本身就不应该是相互对立的存在，反而应该携起手来，一并为中华文明的崛起贡献组合拳般的思想能量。

陈平老师的跨学科思维让我找到了其荒谬性，进而可以大胆地说出这层构想。在这个基础上，结合张维为老师在抗疫时期发表过一篇讲道与术的文章里，我进一步地对两种文化可契合性的底层逻辑进行了梳理。

就像我在《一位工业党的反思：技术与人文，城市与乡土，现代与传统》一文中所说：

治事以术，治心以道，现代化，工业化发展需要成本，治理人心则更需要成本。

过于激进的工业化思维，会导致人心的离散。

而过于激进的人文思维，则会闹出用爱发电的笑话。

因此，技术要给予人文发展理性的思考路径，而人文则要给予技术发展必要的限制

这本质上来说，就是道与术的并存与平衡。工业文化以求治国之术为核心，诗魂以求安人心之道为核心。两者的互补才是一个完整的文化整体。而两个不同思维方式的交界处，才是探寻文化复兴的有效突破口。

在跨学科思维这块，还有很多例子可以举，大到思想文化，小到企业管理，总之如果深刻理解陈平老师的这个思想观念后，面对那些抱残守旧的，蜷缩在自己圈子内圈地自萌的，你自然也会有了浑然天成的勇气与之辩论。

1.2 复杂科学思维

陈平老师说混沌，说复杂科学的思维，说穿了，就是在强调事物的非二元对立的特性。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

按照《道德经》的思路，搞二元对立的人，大概就停留在“一生二”这个尚未发育完全的阶段。

而三则是混沌，也即是最接近真实世界的辩证形式，这也是复杂科学思维的实质，即：

不搞二元对立，不忽略非线性的参数，如果无法解读某一个参数，就将其定义为未知，而非强行地进行线性回归，只为得到一个看似均衡的，具有简谐之美的结果。

陈平老师对于主流经济学最大的挑战，就在于用复杂科学的思维挑战了传统经济学中二元对立、决定论、强行均衡的特性，并且以演化论的思维方式，提出了代谢经济学的观念。

对于陈老师的代谢经济学，数学部分我实在是没有看太懂。但是概念部分呢，稍微读懂那么一些。用我浅薄的知识去理解的化，所谓代谢经济学，就是把以为在主流经济学中被强行“周期化”，“规律化”，“线性化”的经济学波动根据产业兴替的时间长度分解为“一个个小波动周期”，也即是陈老师所说的“技术小波”。

由此，从一个宏大的视角来看，经济的规律便是这种生生死死的新陈代谢的循环更替，这与内生与外生经济学直接将长周期经济现象均衡化的做法相比，自然是更加真实与入木三分。

而抛开其经济学意义，代谢经济学背后的核心思维---复杂科学的思维，则是陈老师为我们作为下沉话语所提供的，一把可以撕碎二元对立的神兵利器。

如何理解陈老师所提到的复杂科学思维，混沌呢？

我拿陈老师最近的一节B站公开课所提到的例子来讲解，从中为你们梳理出为何复杂科学思维天然地就是冲着二元对立来的。

对于传统宏观经济学中，将经济基础作为经济活动的底层逻辑，也即是理性人假设的前提下，则自然而然形成了经济基础决定上层建筑这看似牢不可破的真理一般的结论。

这也是我们广大工业党，马克思主义者笃信的一种结构模式。对于一切不符合经济基础发展，也即是生产力发展的逻辑的想法，都会被扣上违背历史唯物主义发展观的帽子。

那么，生产力的发展是绝对地，正向影响文明进步的因子吗？

咋一看似乎是这样，毕竟生产力发展了，能生产，开发的资源就多了，自然就可以分配到更多人的手上去。这在逻辑上是多么的通顺和简谐。

然而这不过是我们的表面印象罢了，当我们将这种逻辑图形化之后，就能看出生产力决定论的逻辑谬误。

如图所示，我们一贯崇尚的经济基础决定上层建筑，生产力发展才是硬道理，从逻辑图上呈现出的，是一种二元相关，且单元之间是必然性联系的关系。这样的逻辑相当通顺，但却极度的缺乏现实意义。

因为实际的经济运作中，一个国家的生产力发展，会受到其内部外部双重的因素影响。就像在我在《农桑之择，观陈平与温铁军教授联动视频有感》一文里提到的，完全放弃农村的农业工业化，理论上符合生产力发展的正义性，但这种过程与传统农业无法在当下就完成交接，存在一定的时间迟滞，故能否与传统农业形成稳定交割将决定其正义性是否具有现实价值。

也就是在这个关系里，生产力的发展在生态平衡面无法形成压倒性的优势，因为国家在考虑技术发展的同时，也不得考虑当下社会的稳态。否则，如果稳态崩溃，即便生产力向前多发展了几步，那也将无济于事。

生产力绝对值的提升满足社会变革的需求，这就是工业文明的正义性所在。这无关形式，只在于结果。而如果生产力的绝对值提升无法满足实际的社会变革需求，那温教授所提到的生态正义就反过来获得了更高的价值---这就是两者最基本的辩证关系。

之所以能形成以上的辩证关系，其逻辑上的原因，就与陈平教授在代谢经济学中所提到的复杂科学的思维方式如出一辙，即：

事物之间的因果链接是多元，而非二元的。同时单元之间的关系存在必然性，也存在偶然性。

如果要将这种逻辑关系图形化，那就如下所示：

在这种逻辑结构下，生态与技术构成了经济闭环的底层逻辑，而它与经济基础以及上层建筑相互影响，且其这种影响存在必然性，也存在偶然性。

就好比，生态与技术环境，将决定一个文明单元的经济活动是农耕为主呢，还是狩猎为主（底层到中层）；而农耕文明与狩猎文明的差异性必然会向下影响其生态环境的人为变化（中层到底层），比如狩猎民族就不会养护土地，也不会开发相应农耕文明才需要的种植技术；而这种差异性向上，则会决定人们经济活动，文化活动的思维方式，比如农耕文明就会安土重迁，敬畏自然；而狩猎文明则喜欢冒险，敢于挑战自然，也会生出高于自然之外的彼岸世界的精神需求，进而发展出强有力的宗教。

此外，上层建筑也会直接作用到生态与技术的底层单元上。就好比印度人天生相信循环，故而对于改造生态，发展技术的积极性不高，同时返回到中层层面，就体现为经济大改造的社会基础缺乏，人们宁愿跟着莫迪老仙练瑜伽，摩托车叠叠乐也不愿意去变革阶级分化的社会结构。

而同时，单元之间的作用关系有必然性的，比如英国人生长在条件艰苦的英伦半岛，所以必然会去以海盗为生去抢西班牙的舰队。而偶然性在其中也起到了一定作用，比如英国恰好就出了一个名为德雷克的海盗，带领队伍以高超的战术打败了西班牙的无敌舰队，最终让英国走上了海权巅峰。

必然性与偶然性，是单元之间相互作用的实质。就像这几年中美两国的国运走势。本来从大势上来说，美国衰落是必然的，但特朗普的出现，用一种偶然性加速了这个过程。

同样，2001年的911事件，硬生生将美国的注意力转移到了中东，为我国赢得了宝贵的发展期。这背后存在美国干涉中东被反噬的必然，也存在着本-拉登恐怖袭击成功的偶然。

而这两张图所呈现出的思维差异，其实就是二元对立的线性思维与复杂科学的非线性思维的差异。

理解了这种差异性，就能够明白为何陈平与温铁军两位教授会忽略生产力至上的理念，强调生态文明这种看似德鲁伊的思维。

复杂科学思维在其中有着如下两点明显的特征：

特征1：是单元因子的复杂化，从二到三，从简单到复杂。

特征2：单元之间相互作用的关系是必然性与偶然性的有机结合，将单纯的线性决定关系变为具有一定规律性的非线性的概率云关系。

复杂科学思维的价值，就在于同时打击了“二元对立”与“决定论”两个在中国舆论场广为流传的思想谬误。

其中，二元对立，就如中医与西医的对立，男权与女权的对立，政府与市场的对立，整体与个体的对立。

而决定论，则比如历史必然的演化规律，历史的终结论调，只要照搬西方民主就一定能救中国之类的论调。

​就像广为人诟病的中国互联网的女权问题一样。某些明星在脱口秀场合公开调侃直男，煽动直男与女权的对立，表面上看着是在为女性出气，但实际上不过是吸引流量的把戏罢了。

在此我们把复杂科学思维用到这种女权问题上，具体逻辑关系如下：

一张简单的对照图，就可以看出网络上炒作女权议题的逻辑与现实中男女关系的逻辑有着多么大的差别。

可以说，现实中的男女关系，是男性与女性两个个体之间，以及他们与家庭，社会两层单元之间相互互动的结果。

比如，一个老公非常爱自己的妻子，结果他的母亲是个恶婆婆，就是不让他们过得开心，于是乎两个人心灰意冷，一起自挂东南枝。

这里说的就是家庭这个单元对男性与女性的关系起了负作用，而之所以会有恶婆婆，有可能是社会给予了她足够份量的毒打，也有可能是婆婆的老公就是一个不靠谱的人，婆婆寻求情绪转移。

而同样是男女关系出现问题，也有可能是在有好婆婆的情况下，男人出轨或者女人不老实。也有可能是因为房价太高，男人去弄了网贷，还不起了，进而引发家庭矛盾（这就是社会因素的负作用）。

而在这些必然因素之外，也存在男性某天走在大街上，被突如其来的花盆砸中脑袋，变成痴呆，进而使得正常的家庭关系无法运转的这种偶然因素的情况。

总之，男女关系出现问题，其背后是有着一套极为复杂的逻辑的。有必然性，也有偶然性，有时候更是两者相互交融的结果。如果单纯地把男女关系问题扔在直男癌的身上，调侃男性的某些普遍特征，这在逻辑上完全是站不住脚的，也是缺乏复杂科学思维，只会二元对立的结果。

当我们深刻理解复杂科学思维，混沌的时候，转过来看待目前互联网上一系列非黑即白的二元对立争执时，就能清晰地指出其底层逻辑层面的谬误，这也是陈平老师在这方面给予我的极大启示。

1.3 翻万卷书，行万里路，会百家才

这句话里，恰恰是最后这个“会百家才”最难做到！

正如余老师所说，陈平老师是一个极具包容心态的人。无论是左派还是右派，都能够坦然处之，汲取其所长。

这一方面也是其跨学科思维的体现，意即将不同学派的思想整合，在学派的交界处提炼出有生命力的思想。

另一方面，则是陈平老师大度的心胸。

我记得当网友前一阵子使劲批判高晓松的时候，陈老师还出来劝我们没必要一棒子打死对方。虽然这点上我并不赞同陈老师的大度与仁慈，认为对于高晓松这类缺乏思维能力的文艺青年型公知没必要怀柔。但陈老师本人的大度，却由此可见一斑。

对于观点不同，立场不同的人，只要其思想具备一定的深度，就应该与之交流，习之所长。而非因为派别不和就对这类人老死不相往来。

这话说得轻巧，但真做起来，难！

2. 回应陈老师的争议

陈老的争议，无外乎就在2K与3K，给老外安排中国媳妇这点上。

针对2K与3K，要注意陈老师选取的对比样本：中国上海的新农村与美国的大都市。在这个前提下，2000元在上海新农村比3000美金在美国大城市相比，确实有可能过得更舒服（因为美国大城市光租房成本就可以吃掉一半的钱）

这件事情，我们可以说陈老师这种“田忌赛马”式的对比不是很恰当。但上来直接扣上恶意嘲讽美国的帽子，实在是没有必要。

而对于给老外安排中国媳妇这点。其有一个非常明确的前提，就是用于吸引更多的外国科研人员来中国工作。

虽然陈老师强调配中国媳妇这点同时得罪了女拳师与单身狗，但其大方向上，仍然是为了中国科技崛起在考虑，这点与某些公知恨国党上来就忽悠国人出国的勾当要光彩多了。

其实我个人觉得陈平老师应该同时提提如何将外国女性引进解决中国男性的单身问题，这样至少把单身狗这个群体给稳住了，剩下的田园女拳师们即便能打一两下拳，也会被内卷致死。

不过也许就是因为陈老师是一个十分率真而坦诚的人，所以他向来都会把自己的想法毫无保留地分享给大家，这过程中难免就会出现一些细小的，不太得体的表达。而这些在我看来无伤大雅的小错误，却被一些颇有用心的人给放大，进而形成舆论攻势。

结语：

作为陈平老师的云学生，他的思想对我影响颇深。而冥冥之中，眉山剑客这个称号，似乎也与我有着不解之缘。

公司的新厂正在眉山市如火如荼地修建中，作为一位一周起码跑两次眉山的人，总能在下高速的一刹那，感受到来自眉山剑客的惊鸿一瞥。

很多人说陈老师太狂，甚至认为他不过是危言耸听，收割流量。

但他们似乎都忽略了一件最重要的事情，那就是，今年的陈老师，已经七十七岁了。

用余亮老师的话来说，这是一个说不清楚哪一天就会突然消逝的年纪。

人生七十古来稀。这个时候还在为功名利禄奔波的人，怕是只有美利坚政治选秀台上那些被资本操控的小丑了吧。

然而陈老师是怎样的的人？一位七十七岁的老头子，会为了碌碌功名，拖延着病体穿梭在太平洋上空？

作为观察者网初创时期就一直陪着这个平台成长的长者，智者，陈平老师在舆论环境最恶劣的时期选择了支持这一个试图为中华民族发出自己声音的新锐平台。

我相信这样的陈老师，绝非投机倒把之人。

陈老师曾在眉山论剑中说，自己母亲的家族参加过巴黎和会，亲眼目睹了中国被列强宰割的耻辱画面。于是乎他从小立志要科技报国，将英美从神坛之上扳倒。

我相信，这就是他七十七岁还坚持在自媒体上发声的原动力。

因为，一百年来的屈辱史，让中华文明的声音几乎被压抑得荡然无存。

而握着复杂科学思维与跨学科思维这两把锐利思想武器的陈老师，自然是希望将这毕生所得的思维成果，传递给共和国未来的新生力量上。

也许陈老师自己也私下想过，即便他能预言西方的衰落，但也许，他真的未必能够亲眼看到那一天了。

他生命所剩下的最后的时光，便是将思想传递，让这团能照亮黑夜的火可以在没有他的世界里，继续燃烧，为中华文明的软实力崛起指引方向。

老骥伏枥，志在千里。

且试问一句：廉颇老矣，尚能饭否？

然而，浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

眉山剑客的心中仍是一片热血与赤诚，只是星无永恒之轮转，人无永恒之年华。

诗酒尚余温，年华不待人。梦里神州诺，清明没晚笙。

试问当你我年过七旬之时，是否还能忆起青葱年华时的壮志，是否还能如陈老师这般“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”？

文至此，涕泪难抑。

百年浩劫，失文明之根，顿时慕洋居士遍地，二元对立横行。

至此危难之际，幸有志士聚首，不畏西方文明话语强权，逆行而上，据理而争。独行于星空之下，埋头于伏案之间。

纵然孤独，但内心澎湃。就像当年与半夏孤身战于油管，撕伪军，杠白左，好不快哉！

如今遇到像陈平老师这样有思想，有理想，势为中华民族软实力崛起贡献自己一份力量的人，实在是太幸运，太珍贵，让人不禁感叹：

还好，此道不孤！

别人笑他太疯癫，我笑他人看不穿。

陈老师的狂，是一种率真，是一种回归到本心的，如网球王子中“天衣无缝之极限”的境界。

大道至简，失去了绅士一般华丽的外衣包装后，那些习惯从表面看人的，自然会对其口诛笔伐。

不过狂战士嘛，自然不必去在意这心外之物的繁琐。

狂到深处，良知尽现，不必须去在意心外之理，更不必去苛求心外之物。

一切，都是为了脚下，这个绵延五千年至今未曾断绝的文明，为重振其被殖民主义的阴影掩盖住的王道天下的光辉。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

在此我赠陈平老师一首诗，以表学生的敬佩之心：

赠眉山剑客

波旁行宫虎狼顾，二十一条映国殇。

愿携骁龙八方战，怒饮西风话痴狂。

那些无伤大雅的错误，我们为陈老师记着，日后用于调侃。

而那些别有目的，恶意中伤陈老师的人，则不必授之以理，让其试试合川农民军的锋芒！

最后，中华民族王道天下之情怀，必须再重振，戏雕！