你该学学他的生死观：妻子死了，他唱歌跳舞欢送！

“北冥有鱼，其名为鲲。”

“相濡以沫 不如相忘于江湖。”

“世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。”

每次读到庄子的金句，都超佩服他的飞扬文采，羡慕他的逍遥洒脱自由自在。

但万没想到，在他逍遥的外表下，竟是个毒舌段子手，看谁不爽，就怼谁 ，分分钟噎死你的那种怼。纵观先秦百家，怼人功夫，庄周若称第二，绝没人敢自居第一。

庄子，本名庄周，出生于宋国蒙邑，是宋国公室的后代，其先祖可追溯到宋国的第十一代国君宋戴公。

家族虽没落，不能指望，但他却凭借才学、思想令后人仰慕和尊崇。然而，庄子却毫不在乎这些虚名，甚至很毒舌，可以说，论怼人，庄子就没输过。

遇到忘恩负义的虚伪人，怼！

庄子看不惯官场的尔虞我诈，虚伪作派，所以拒绝在朝为官，即使清贫也无所谓。他在家潜心钻研学问，靠钓鱼卖鱼编草鞋维持生活。

有一次，庄子家的粮吃光了，又恰逢阴雨连绵，他没办法出门钓鱼，就决定找朋友借粮，日后再还。

于是庄子找到监河侯，因为他之前在文章方面，受过庄子的帮助。如今他家境丰裕，借点粮食是没问题的。

但奈何监河侯为人自私冷漠，且精明。即便庄周之前帮过他，他也不愿意借粮食，可又不想被指责。于是在听完庄子的来意后，虚伪地说：“小事情，等我收到租金，直接借你三百两金子。”

明眼人一看都晓得这是在打发人，于是庄子当即讲故事开怼，丝毫不顾监河侯的面子：

“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！”

“昨天，我在路上遇到一条快干死的鱼，它想让我找点水救它。我说等拜访吴越两国时，说服国君，将整条西江的水都引来给你。结果，鱼儿听后对我破口大骂：'我现在只要一点水，就能活，你再拖沓，明天去鱼干市场找我好了！'"。

说完，庄子头也不回地离开了。只留监河侯一人，像个傻子似的站在原地。

遇到自认为有欺骗性的观点，怼！

《庄子·盗跖》中，庄子借盗跖之口怼孔子：你研修文王、武王的治国方略，控制天下的舆论，一心想用你的主张传教后世子孙，穿着宽衣博带的儒式服装，说话与行动矫揉造作，用以迷惑天下的诸侯，而且一心想用这样的办法追求高官厚禄，要说大盗再没有比你大的了。天下为什么不叫你作盗丘，反而说我是盗跖呢？

《盗跖》的中心内容是抨击儒家，指斥儒家观点的虚伪性和欺骗性，主张返归原始，顺其自然。这番怼孔子的话，也是庄子说给儒家学派的：与其追求虚假的仁义，不如“从天之理，顺其自然。”

遇到炫富的人，怼！

据《庄子·秋水》记载：楚威王曾仰慕庄子之命，派使者带上厚礼，去请庄子到楚国当大官，可惜庄子以“泥龟”自喻，说自己宁愿拖着尾巴在泥巴里打滚，也不愿被供奉在朝堂，拒绝了。

但有个嘴很欠的官员曹商，知道庄子不出仕很穷，故意跟庄子炫富，结果被怼到面红耳赤颜面扫地。

那天，庄子正在家里编草鞋，突然有人告诉他，宋国重臣曹商来了，他便赶忙起身迎接。

等他来到门口后，曹商就得瑟地炫耀自己停在门口的马车：你猜猜，这有多少辆车？

起初庄子并未察觉这货在炫富，就老实地说：太多了，实在猜不出。话音还没落，曹商就哈哈大笑：有一百辆。并说：这都是我凭本事赚来的。我前段时间出使秦国，秦王欣赏我的口才，这不，赏了我这么多马车。再看看你，枉有一身名气，却在编草鞋过日子，真可怜。

庄子听完，气定神闲地说：“我听说秦王屁股上长了个大痔疮，正想找人给他舔，舔一次就赏五辆车马，舔得越多，奖的也越多，难道这都是你舔来的？”

曹商听完，脸都绿了，愤然离开。虽听着恶心，但超解气有没有。

做人当如庄子，遇到看不惯的事，该怼就怼，就事论事，绝对不能让自己的心灵被外物干扰。

除了怼人功夫是个王者段位，庄子还是佛系文化的鼻祖。他对待生死烦恼的“齐生死”思想，令人钦佩。

庄子把生死看成和天地一样自然。“予恶乎，不知归者邪！”可看出，庄子对“生”并不感到高兴，对“死”也并不感到厌恶，对生、死是一视同仁的，甚至他还将死当作“至乐”来看待。

最典型的案例，就是“庄子妻死，鼓盆而歌”，妻子死了，还敲盆唱歌。

据《庄子》至乐篇云记载：庄子晚年丧妻，惠子作为好友，便前去吊唁，顺便还想安慰庄子。结果，当惠子来到庄子家时，却看到庄子坐守棺旁，两腿八字张开，毫无愁容，竟还敲着瓦盆唱歌。

惠子怒斥他：伉俪多年，同床共枕，她为你养儿成人，自己送走青春，老了，死了。你看得淡，不哭也行，可你竟然敲盆唱歌，太过分了。”

庄子听完后也不气，对惠子说：“你说错了，她刚去世的时候，我也伤心欲绝。但后来，我想通了，人的生老病死，就像四季交替一样，不断循环往复。她只是沿着这个规律，诞生于天地之间，如今又重新与天地合为一体，如果我为此嗷嗷大哭，那就太不懂大自然的道理了。这样想来，我就不伤心了，所以就用敲盆唱歌欢送她。

庄子不仅对妻子，对他自己的死亡也看得很开。

庄子临终之际，曾问弟子：“如果我死了，你们打算怎么安葬我？”弟子们异口同声要风光大葬。庄子听完后，摇头说：太麻烦了，我死了以后，大地就是我的棺椁，日月就是我的连璧，星辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬品。所以你们直接把我的尸身仍在荒野就行了。

弟子们听后哭笑不得：“如果被乌鸦老鹰吃了怎么办？”庄子说：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”把我扔在野地里，却害怕那些飞禽把握吃了，那你们如果把我埋在土里，不怕蚂蚁把我给吃了吗？你们这是想要把我从飞禽嘴里面抢走送给蚂蚁啊，可真是偏心呢！”

庄子主张“安时而处顺，哀乐不能入也。”能够顺天安命，自无忧患之足虑，然后肯定生之价值，过着健全的一生，才能享受圆满的死亡，由此而肯定死的价值。

他还说“天地与我并生，而万物与我为一。”既然天地与我并生，万物与我为一，所以寿夭无异，死生同状，所谓“方生方死，方死方生”，“即生即死，即死即生”。这般参透生死本质，欣然接受死亡的人，世间也是很少见呢。