“伪娘”时代的魏晋名士到底有多“娘”？

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　　不论是消极或积极的影响，魏晋名士的女性化审美现象，对于我们探究当时的社会状况、文人心理、思想内涵等都具有重要价值，是我国历史画卷上的一抹别样色彩。

　　现在时常有人吐槽，有些男明星像女生一样，给人阴盛阳衰的感觉，甚至有人说中国进入了“伪娘”时代，因为以前的明星可不这样。殊不知早在魏晋时期，男子女性化的风气曾经大肆流行，而且氛围比现在要浓厚得多。以至于清代的儿童启蒙读物《声律启蒙》中，也特别提到一句“沈腰对潘鬓”魏晋男性的女性化审美体现在许多方面，崇尚面白， “傅粉”盛行。

　　《声律启蒙》 清

　　傅粉，也就是搽粉让肤色显白，类似于今天化妆的底妆。南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》记载：“何平叔美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼。既噉，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”美男子何晏皮肤十分白皙，以至于魏明帝怀疑是傅粉的原因，于是想了个法子，大热天给何晏吃热汤面。何晏吃得满头大汗，拿着衣袖擦汗，结果粉掉了。关键时刻掉粉，是很没面子的。但何晏并没有“原形毕露”，他的脸不仅没有变黑，反而“天然去雕饰”，露出了又白又亮的底色来。魏明帝这一招够阴的虽然没有让何晏当众出丑，出尽他的洋相，却也说明当时傅粉盛行。而事实上，《三国志•魏略》记载：“晏性自喜，动静粉不去手，行步顾影。”何晏也因为肤白，面如傅粉而被称为“粉侯”。大才子曹植也爱好搽粉，《三国志》记：“时天暑热，植因呼常从取水自澡讫，傅粉”。

　　魏晋时期美男标准 厉明明绘

　　魏晋名士还喜好着女装。

　　魏明帝喜欢戴绣花帽，披短袖衣，《晋书·舆服志》记载：“魏明帝好妇人之饰”；《晋书·五行上》记载：“尚书何晏好服妇人之服”。《晋书•谢尚传》记载，谢玄的从伯父谢尚年轻时“好衣刺文袴”，就是喜欢穿花花裤子。

　　《世说新语》中有一卷“容止”，专门记录当时名士的样貌、气度以及时人追捧美男子的情况。如魏晋第一大美男潘安，“乘白羊车，挟弹出洛阳道中，妇人遇之，争相共萦之”。大文学家左思五短身材，但是他不服气，也来学潘安到处游逛，这时妇女们就都向他乱吐唾沫了，弄得他垂头丧气地回来:“左太冲绝丑，亦复笑岳游遨。于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。”其中记录美男沈约细腰“不堪罗绮”，也就是他瘦弱到连绫罗衣物的重量都承受不住的程度。且以“玉”“璧”“霞”等夸赞美人的词语来形容美男，可见当时男性崇尚女性化审美风气较浓。

　　潘安过市

　　魏晋名士还爱好熏香和佩戴香囊。

　　魏晋南北朝时期，从越南或者西域进贡的奇香，受到士大夫们的广泛欢迎。这种熏香一旦着身，可以经久不散。《世说新语》记载：西晋官员韩寿，是一个玉树临风的大帅哥，贾充的女儿贾午看上了他，贾午将皇帝赐予其父的西域奇香偷来给了韩寿。后来贾充会见诸官吏，闻韩寿身上有奇香，于是怀疑韩寿与贾午私通，但没有宣扬，后来干脆将贾午嫁给了韩寿。这就是有名的“韩寿偷香”的故事，从一个侧面说明时人对熏香和香囊的偏爱。

　　魏晋青釉瓷博山炉

　　欧阳修填过一首《望江南》词:“江南蝶，斜日一双双。身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香。天赋与轻狂。微雨后，薄翅腻烟光。才伴游蜂来小院，又随飞絮过东墙。长是为花忙。”词中就用了“何郎傅粉”“韩寿偷香”两个典故。

　　这种男子女性化的审美观与我们的传统观念是背道而驰的，但在当时这种现象的形成，有其特定的时代因素。

　　社会动荡，引发人们思想解放，挣脱传统礼教的束缚。

　　多年以来，我国一直以儒学为正统，儒学强调礼乐治国，以仁、恕、诚、孝为核心价值，提倡追求道德伦理层面的快感，而对物质层面的审美享受等追求往往是忽视甚至反对的。如《礼记•内则》中有：“男女不通衣服”的规定，《论语》说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这些要求束缚着人们日常行为。因不能逾矩，反对标新立异，自然在个性化层面少了很多选择性。