“九层妖塔”透露了多少吐谷浑的历史信息？

最近，一则题为《青海“九层妖塔”旁古墓被盗，两批人4次“下斗”盗646件》的新闻引发了广泛的关注。在大家口诛笔伐盗墓贼的同时，“九层妖塔”这一颇具神秘色彩的遗迹也勾起了不少人的好奇心。

有人问： “九层妖塔”何以名“妖”？

很显然，这不是蹭盗墓电影的热度啦。早在上世纪90年代，以“九层妖塔”为代表的青海都兰县热水古墓群便已然成为了中国考古学界的超级IP。

“九层妖塔”的学名叫作血渭一号大墓，其坟冢高高隆起，底部宽大呈塔型，被誉为东方的金字塔。80年代，考古工作者在热水乡进行文物普查的时候，对这座形制特别的大墓格外关注，而“九层妖塔”的称呼则出自当地牧民之口。在他们先人口耳相传的讲述中，这座塔下镇着妖怪，是不祥的所在。

不过，类似的传说并没有震慑盗墓者。民国时期，西北军阀马步芳即对大墓进行过盗掘。大墓早期出土的文物多流失海外，现在我们只能从考古工作者拍回的照片中感受他们的精美。

绘有战马的马锦

由于血渭一号周边分布的小墓都出现了盗洞，为了防止这座大墓进一步受到盗墓贼的破坏，所以当时青海的考古工作者们决定对大墓进行考古发掘。

事实证明，其中出土的藏品也让血渭一号大墓不负“东方金字塔”的美名。墓中发掘出的丝绸残片、波斯金币和大量粟特金银器，不仅在国内引起轰动，而且震惊世界。血渭一号大墓因此被列为1996年“全国十大考古发现”之一。

除了带有异域风情的金银与丝绸之外，大墓中的棺椁依照的却是黄肠题凑的形制，表现出了典型的汉地的色彩。墓中还出土了马、牛、羊等动物骨骼，其中，马的骨骼有87具，墓主人的少数民族身份由此可见一斑。依照藏地的殡葬仪制，能有近百匹马殉葬者，大抵也是“赞普”级别的人。 因此，考古学家最初判定大墓的主人应为吐蕃王室成员。

不过，墓中还出土了狗的骨骼。这就推翻了之前的判断。毕竟，吐蕃对狗有着图腾崇拜，必然不会以狗殉葬。

根据后续的挖掘及墓室中古藏文的提示，考古人员才逐步判定血渭一号大墓为吐谷浑王室的墓葬。

在这儿，不妨复习一下吐谷浑的历史——作为鲜卑的一支，吐谷浑源出辽东，后来西迁至甘肃青海一带。

细看大墓，不难发现吐谷浑人的思乡情结。血渭一号周边的大小墓葬皆面向东北，而出土的文物也能体现这一点，譬如新闻中展示的金麋鹿即为东北物产：

公元329年，吐谷浑在青藏高原立国。唐龙朔三年（663年），为吐蕃灭国。吐谷浑可汗诺曷钵败走凉州，后唐高宗封其为青海王。而大部分吐谷浑贵族和子民则留在原地，接受吐蕃的扶持庇护，建立傀儡政权。《北史·吐谷浑传》载：“西北诸杂种，谓之为阿柴虏。”而这一时期，吐蕃即以“阿柴”称吐谷浑人。由这一点，不妨大胆假设一下——血渭一号大墓之所以被视为妖塔，可能与此地的吐蕃先民将吐谷浑视为“蛮族”、“妖怪”有关。

在血渭一号大墓出土的文物中，不仅可以看到吐蕃文化与中原文化的交融，还能看到中亚元素。“九层妖塔”里没有妖怪，却有着大量绘有太阳神图腾的器物。譬如，这片织锦就绘有神马拉着太阳神的纹样：

从艺术史的角度来看，这种纹样带有着浓郁的波斯萨珊风格。在出土的萨珊银币来看，也能看到类似的神人形象：

一些考古工作者认为，都兰的太阳神坐像与希腊太阳神图样如出一辙，喻示着帝王的权威与生命轮回，可视为希腊艺术形式传播的结果。