中国有《孙子兵法》谋略，印度有《政事论》“暗黑”哲学【解读印度之一】
艾森看天下官方账号中印边界冲突正引发国际关注，多名士兵为了国土安全与民族荣誉献出宝贵的生命。
英雄不应该无名，但我们更不希望看到冲突升级，相信两国领导人有足够政治智慧，以及坚实的民意支持，尽快解决边界冲突。毕竟，中印同为超过10亿人口的核大国，维持平和的边界，以及友好的经贸往来，对于两国人民的福祉都很重要。
危机时刻，更要重温历史，理解对手的思想脉络和战略意图。“新知与常识”将选刊Mir Adnan Aziz撰写的系列评论“印度: 历史的囚徒”，原刊于巴基斯坦最大的英文报纸《国际新闻The News International》。
第一篇从历史追溯印度外交政策的根源，就像中国有《孙子兵法》传世，印度孔雀王开国丞相考底利耶通过《政事论》，构建了“曼荼罗理论”，提出比大家熟悉的“君主论“更加暗黑的权术斗争论，也长期影响了印度的外交政策。——新知与常识
马克思·韦伯认为，考底利耶的政治权术观，比马基雅维利更“暗黑”
“你的邻居是你的天敌，邻居的邻居是你的朋友”
马基雅维里（Machiavellian）这个术语，来自意大利人尼可罗·马基雅维利1532年关于政治权力的专著《君主论》。
就像许多臭名昭著的语录，马基雅维利宣传操纵行为的好处，比如“君主从不缺少违背诺言的正当理由” ，马基雅维利这个词成了两面派、背叛和欺骗的同义词。（“新知与常识”注：在马基雅维利主义者看来，无论何种非道德或反道德的政治手段，只要是“以其人之道反正其人之身”，都是正当和合理的。因此他们需要制造敌人，一方面是显示自己的威力，一方面也是用态度来测试所有人对自己的忠诚度。）
出生于毗湿奴 · 古普塔，印度孔雀王朝开国宰相昌纳琪亚·考底利耶（Chanakya Kautilya）是公元前700年塔克西拉塔克沙希拉大学的婆罗门校友。他后来成为印度王子旃陀罗笈多(Candragupta)的教师、顾问和首席部长。后者被称为“转轮圣王”世界的征服者，他的王国从印度洋一直延伸到喜马拉雅山脉，从西方的伊朗到兴都库什山脉一直延伸到阿富汗。
考底利耶也因他的史诗梵语杰作《政事论》而闻名，这是一本无情的帝国治理指南。著名的德国哲学家和法学家马克思·韦伯在他著名的《政治作为一种职业》中说: “关于真正激进的权术说，最通俗易懂的呈现，可以见诸考底利耶的《政事论》这份印度文学典籍，相比之下，马基雅维里的《君主论》是小儿科”。
写于马基雅维利出生前1800年，考底利耶的《政事论》塑造了“曼荼罗国际体系”，一个国王可以选择和决定的模式。这种模式的基础是在与个人和国家打交道时，可以通过假消息、间谍、下毒和暗杀进行勾结、获取、结盟或破坏; 还提倡必须杀害家庭成员以获得或保留权势。考底利耶最推崇的格言之一是: “你的邻居是你的天敌，邻居的邻居是你的朋友。”。
《政事论》与印度外交战略的古典根源（张金翠，2013）
印度的外交政策受考底利耶哲学影响深远
以考底利耶哲学为基础的印度外交政策，一直得到印度的共鸣和实践，尤其是在今天以极端右翼国民志愿服务团(简称“RSS”) 为首的印度。新德里的外交飞地被命名为“ Chanakyapuri（昌纳琪亚·考底利耶）” ，其周围的道路也以 《政事论》的政策命名。难怪好战的印度公然敌视其近邻，并试图与邻国阿富汗(作为恐吓巴基斯坦的渠道)、伊朗、日本、韩国、蒙古和越南接触，将矛头指向中国，并鼓励 / 支持越南在南中国海占领南沙群岛（Spratly Nansha Islands）。
印度裔美国学者撰写的专著，分析考底利耶哲学对印度外交政策的影响
印度是一个通晓多种语言的国家，例如阿萨姆、孟加拉、马拉地、纳萨尔派、旁遮普、泰米尔和克什米尔; 但也是一个历史的囚徒; 它对穆斯林的极端憎恶源于印度不断遭到马哈茂德 · 加兹尼的入侵和莫卧尔人的统治。它疯狂地试图把孔雀帝国过去的时代扭曲翻个四脚朝天，进而重新讲述自己的过去。为了实现这个乌托邦，印度吞并了锡金(它的一个邻国) ，积极参与了1971年巴基斯坦的分裂，当时英迪拉 · 甘地被誉为“杜迦”(战争女神) ，并在今年早些时候吞并了印度占领的克什米尔。
印度最近在巴基斯坦境内卷入了激烈的军事冲突，联邦内政部长阿米特·沙阿(Amit Shah)最近咆哮的“莫迪吉”(Modiji，印度唯一一位以自恋者“ ji”作为自己名字永久附属词的总理)让世界意识到，尽管遭受了两架被击落的飞机和一名印度飞行员被捕的打击，印度仍将惩罚任何侵入其边境的人。
印度胁迫所有邻国，不断以战争威胁巴基斯坦，像一个顽固的偏执的孩子一样纠缠中国。它还因无耻地封锁内陆国家尼泊尔和不丹而声名狼藉，运用了葛兰西作为墨索里尼的囚犯在他的《狱中札记》中写下的经典霸权公式“以强制手段所制造的同意”。
印度的历史经历太多令人沮丧的失败，它忘记了自己在1962年遭到中国羞辱的惨败，因为它再次加快了自己的前进政策。在很大程度上，印度扮演了永久受害者的角色; 人们公开指责它挑起了1962年的战争。
澳大利亚记者内维尔•马克斯韦尔(Neville Maxwell)在《印度的中国战争》(India’s China War)一书中称尼赫鲁是“一个奉行前进政策的帝国主义者，试图通过使用武力将中国从西藏以西和以南的任何地区驱逐出去”。前美国中央情报局(CIA)官员布鲁斯•里德尔(Bruce Riedel)在其著作《肯尼迪被遗忘的危机: 西藏、中央情报局和中印战争》(JFK’s Forgotten Crisis: Tibet，the CIA and the Sino-Indian War)中写道: “1962年9月，印度实施前进政策是对中国的重大挑战。
印度与中国的边境线长达3488公里。2017年，印度与中国进行了为期73天的挑衅性对峙。最近，印度在中国加勒万河谷侵占并建造了非法防御设施，尽管中国一再表示愿意和平与和解，但这再次引发了紧张局势。在2013年德班金砖国家峰会上，两国最高领导人会晤后宣布，希望尽早解决喜马拉雅山的边界争端。中方领导人还向时任总理辛格表示，印度将是中国总理在2014年5月亚洲之行中访问的第一个国家。
2014年，中国领导人与印度新任命的大使阿肖克 · 康特(Ashok Kantha)举行了一对一的会谈，另有13位大使递交了国书。同年，中国副主席在北京出席了印度的共和国日招待会，他在讲话中赞扬了中国和印度之间的历史性联系。
印度习惯性的傲慢vs中国儒家的节制
这些以及其他许多和平提议，正如巴基斯坦总理伊姆兰 · 汗的提议一样，被傲慢地扔进了垃圾箱。就在驻华大使康特会见中国国家主席和副主席的几周后，印度拒绝允许中国船只进入安达曼岛搜寻马来西亚MH370航班的残骸，该航班的240名乘客中大部分是中国人。据报道，一名军方官员告诉《南华早报》 : “我们不希望中国军舰以寻找失踪客机为借口在该地区四处打探。”
这被中国视为一种极端的侮辱——相当于丢脸，在中国被认为是最卑鄙的行为。中国著名作家林语堂曾经说过: “面子是不能被翻译或者定义的，但是它却是中国社会交往中最微妙的规范。”
中印关系目前的转变，体现了印度习惯性的傲慢，以及在中国的耐心与和解面前，就像完全不合时宜的大男子主义——印度这种虚张声势的行为，受到了几个世纪以来的儒家思想的调节，只是为了确保该地区的和平现状。
相反，永远缺乏安全感的印度看到中巴经济走廊和中国在其周边地区日益增长的影响力时，则充满了恐惧和嘲笑。这种偏执导致印度人民党 / 人民党喉舌比平•拉瓦特将军(Gen Bipin Rawat)威胁称，印度已经“准备就绪” ，并决心发动“两个半战线”战争，对抗巴基斯坦、中国及其众多国内叛乱组织的协同侵略。相对应的，中国政府恪守其官方和公民对话的传统，避免公开抵制个人。
然而，中国报纸《环球时报》在社论中指责这位将军说: “拉瓦特是个大嘴巴，他可能会点燃北京和德里之间的敌对气氛。他主张两线作战，让我们看到了印度军队中盛行的傲慢，但这种信心从何而来？印度的将军们需要对当前形势形成一些基本认识。当中国和巴基斯坦同时成为印度的敌人时，印度能够承担后果吗？难道印度军队在让拉瓦特发言之前，不应该模拟与中国军队进行军事对抗的演习吗? ”
——“印度：历史的囚徒”系列评论之一
艾森/新知与常识
