社会主义是老虎

佛经说，人类的祖先是从光音天而来，自带神通，用光交流。后来因为开始抟食，堕落凡尘，才有了语言和文字。

人类很早就意识到了语言和文字的局限性。

禅宗才会把“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”作为其核心要义。“拈花一笑”是禅宗以心传心的第一宗典故：

世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

最早的佛经，并非释迦摩尼所著，而是在佛灭之后，由大迦叶尊者召集500位阿罗汉在七叶窟结集而成。有意思的是，《论语》、《圣经》也是如此。经典在编撰、流传的过程中，先知们的本意必然会被扭曲和误解。可是，如果没有语言和文字，这些有先知的思想，早就消失在历史的风雨里了。

所以，《人类简史》有个论点，人类社会得以发展的前提，是建立在“讲故事”的基础之上的。有了故事，就有了共识，就可以弥合人和人之间的认知差异，实现大规模协作。在人类历史上，宗教就是一个非常宏大的故事，他让部落之间因为信仰的相同，把对方当做兄弟，而不是通过屠杀来相互征服。

可是，语言能够传递信息、凝聚共识，也能产生误解、制造分歧。

《子不语》是清代文学军袁枚的一部笔记小品，里面有个“沙弥思老虎”的故事：

五台山某禅师收一沙弥，年甫三岁。五台山最高，师徒在山顶修行，从不一下山。后十余年，神师同弟子下山，沙弥见牛马鸡犬，皆不识也，师因指而告之曰：“此牛也，可以耕田；此马也，可以骑；此鸡、犬也，可以报晓，可以守门。”沙弥唯唯。少顷，一少年女子走过，沙弥惊问：“此又是何物？”师虑其动心，正色告之曰：“此名老虎，人近之者，必遭咬死，尸骨无存。”沙弥唯唯。

晚间上山，师问：“汝今日在山下所见之物，可有心上思想他的否？”曰：“一切物都不想，只想那吃人的老虎，心上总觉舍他不得。”

很多人看到这里，会会心一笑，因为国人耳熟能详的歌曲《女人是老虎》就改编自此。老和尚希望给女人贴上“老虎”的标签，给小和尚制造心中的恐惧，因为女人会让小和尚乱性，可是小和尚却放不下女人，因为这是人性。

台湾和大陆，由于战争分隔两方，在相当长的时间里，双方都在教科书中把对方称之为匪。其目的就是希望通过教育，在孩子心中种下仇恨、种下恐惧。今天，两岸交流越来越多，互联网越来越发达，有百万左右的台湾人在大陆工作和生活。可是，彼此之间的隔阂却并未完全消解。在台湾一些电视节目上，有嘉宾和专家认为大陆人吃不起茶叶蛋和榨菜，成为大陆网民的笑谈。我年轻时的偶像龙应台先生，曾经在香港大学做演讲。她谈到大众记忆和启蒙歌曲，把台湾的《绿岛小夜曲》标榜为包装在爱情里的政治抗议歌大加赞赏，可是当满场观众合唱《我的祖国》时，龙先生只剩下尴尬，之后还写了一篇文章《大河就是大河》，为自己辩解。

在龙应台和很多台湾同胞眼里，教科书中的“匪”消失了，可是心中的“匪”依然存在。

这一年来，最让中国人闹心的，不仅仅是中美贸易战，还有香港。香港为什么会走到今天这个地步，可能有很多原因，其中最重要的，可能还是教育。香港的很多通识课本，内容是赤裸裸的反共教育。用恒隆集团陈启宗的话来说，回归后中央政府对香港高度包容，甚至把官员撤回去，认为不管就是管好。可是过去22年，西方并没有停止他们在香港的影响力，今天香港的，就是西方世界22年种草的结果。

香港通识教材

二战之后，世界进入铁幕时代，以美国为代表的西方世界和苏联展开了长达半个世纪的冷战，最终以社会主义苏联的全面崩盘告终。社会主义，在西方世界甚至很多中国人的心中，都留下了深深的恐惧，成了可怕的“老虎”。

最伟大的还是邓小平先生，他明白，由于历史原因，中国抛弃社会主义道路不现实。他更清楚，按照过往的经验，走社会主义道路恐怕没有希望。邓先生的创举在于，为社会主义加上中国特色，强调实践是检验真理的唯一标准，用中国特色和中国国情改造社会主义，赋予社会主义市场经济等新的内涵。从某种程度上讲，不是社会主义拯救了中国，而是中国特色让社会主义焕发了生命力。邓先生是知行合一致良知的践行者。

现在香港的很多年轻人要反抗暴政，可是这些年轻人，有多少人真正来过大陆，深入了解过大陆？他们心中的“老虎”，到底是一种社会现实，还是别人在他们心中植入的假象呢？

今天美国的很多政客，高举意识形态旗帜，试图把中美之间的贸易利益冲突政治化，把中国的政治污名化、标签化，就连NBA，也无奈沦落为意识形态的战场。其实大可不必，今天信息已经非常开放，交通也十分便利，那些对中国大陆抱有恐惧心理的小和尚们，不妨到大陆来实地考察一番，看看这个社会主义的大“老虎”，到底会吃人，还是会“跑到我的心里来”。