日本天皇即位大典中出现的一道彩虹，让国内网友吵翻了

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当地时间10月22日，日本天皇即位大典在位于东京的皇宫内举行。

据日本媒体NHK报道，当天上午东京突降暴雨，但是在典礼举行时，雨势完全停歇，天边也出现一道彩虹。国内的一些博主都注意到这一自然现象，不过他们解读的角度却是很清奇。

可以注意到，这些微博博主大多是顶着“日本”名号的账号。

他们认为像是雨霁虹出这样的现象可以称得上是奇迹，尤其是对于日本这个“日出之国”而言；而放在古代更是要被当做是祥瑞记入史册的。

据了解，日出之国，其实就是日本这一国名的本意。

最早是我国古人对于东方岛屿的想象，认为在海洋上的那些岛屿之中也可能有国家存在。隋唐时期，日本派遣使节到中国学习，接触中国文化，“日出之国”便被对自身知之甚少的日本人所借鉴。

而彩虹，是气象中的一种光学现象，通常出现在雨后。当太阳光照射到空气中的水滴时，光线被折射及反射，在天空上形成拱形的七彩光谱。

彩虹对于今天的中国人来说，已经不会觉得陌生，或者是会认为这种现象蕴含着某种玄学的意味。

22日下午，出现在东京上空的彩虹

因此，当上述“日本”博主从祥瑞的角度去解读时，当即就有网友反驳，认为这是装神弄鬼。

文化博主@李天飞大话西游、浙江大学东亚宗教文化研究中心主任@邙洛山 也都指出，虹的出现在中国古代多被认为是灾异，而非祥瑞。

在古人眼中，彩虹是一种非常奇幻的现象，让人难以理解，于是就把它视为某种奇特的活物。

同时，古人经常看到彩虹的末端延伸至水中，便认为这个怪物可以吸水。因为担心彩虹会把水吸干，当彩虹来临的时候，人们都会敲击锅、碗等器物以“吓走”彩虹。彩虹的外形与蛇最为接近，古人想当然地就认为它是两条巨蛇在空中缠绕，或是双头蛇。

作为汉语常用字，“虹”字最早见于商代甲骨文。

通过“虹”的古字形演变，我们便可以知道这上面蕴含了古人对于彩虹最初的认识。

先秦时期的汉族诗歌《蝃蝀》中有诗句“蝃蝀在东，莫之敢指”，讲的是人们出于惧怕的心理，不敢用手去指挂在天空东边的彩虹，生怕招来劫难。而整首诗都在讽刺贵族女子与男子私奔，不顾私德。

朱熹在《诗集传》中对于“虹”有更为详细的注解：

虹也，日与雨交，倏然成，质似有血气之类，乃阴阳之气不当交而生者，盖天地之淫气也。在东者，暮虹也，虹随日所映，故朝西而暮东也。

可以说，彩虹的出现对于古人而言可不会是什么祥瑞，而是常与女性的品行不端联系在一起，放到皇家身上，那就基本上是要挑战君主的权威，忤逆君主了，尤指后宫干政。

学者孙英刚、朱小巧就在《天文星变与政治起伏：中宗政局中的韦湑之死》中就谈到他们的研究：根据文献记载，唐隆政变前夕很可能发生了一次大规模的霓虹现象，如“唐隆元年六月戊子，虹蜺亘天”，这可能对禁军杀掉韦氏将领起到了鼓励作用。

中国古代对于彩虹这种光学现象的认识也深刻影响了日本，动漫《火影忍者》对此有所涉及：

不过，也有网友对于彩虹是恶兆这一古代文化常识予以驳斥。

比如，网友@凡虫Ecobserver 认为，“虹”在古代被视为灾厄的征兆没有错，但是文献中的“虹”不是我们今天常说的彩虹，基本上指的都是冰晕。而真正的彩虹，“夫虹蜺，天使也，降于邪则为戾，降于正则为祥。”

据查询，上述网友引述的语句出自唐代中国传奇小说《宣室志》。

原文是：“韦皋镇蜀，宴客西亭，暴风雨，俄顷而霁，有虹蜺自空而下，垂首筵上，吸其饮食且尽。其首似驴，五色若霞。公惧，罢宴。少尹豆卢署曰：‘虹蜺，天使也。降于邪则为戾，降于正则为祥。公，正人也。某敢以贺。’旬日拜中书令。  ”

从原文的语境来看，这更像是一个下属媚上的说辞。

其实道理很简单，随着时间的推移，古人对于彩虹的认识并不是一成不变的。

在唐代，精通天文历算之学的进士孙彦先已经提出了“虹乃与中日影也，日照雨则有之”的说法，初步解释了彩虹乃是水滴对阳光的折射和反射。这种认识在当时可能还难以普及到底层民众，但是在文人士大夫群体中已经流传开了。

李白在《焦山望寥山》中有诗句“安得五彩虹，驾天作长桥”，满怀诗意地认为彩虹就是通往天界的长梯。孟浩然的想象力可能稍逊一筹，但是在《彭蠡湖中望庐山》的诗句“香炉初上日，瀑水喷成虹”也表明他对于彩虹的形成不会感到讶异。

我们还可以注意到，少尹豆卢署对于自己的上司韦皋说的这番话“虹蜺，天使也。降于邪则为戾，降于正则为祥”，其实是一体两面的，可为戾，也可以为祥的本质其实就是自由心证。

当然，网友所讲的，古人对于彩虹、冰晕等很多的光学现象其实没有多么明确的分界，这也是对的。在《战国策》和《史记》中对于荆轲刺秦王都有“白虹贯日”的记载。从字面上不难理解，白色的长虹穿日而过，这多半是君王蒙难、可能遭奸人所害的天象啊。

这里的“虹”就不是我们要讨论的彩虹。

去年2月18日，内蒙古自治区海拉尔地区曾出现过“白虹贯日”这种罕见的大气折射现象，一时间引来多家媒体相继报道。

有意思的是，对于彩虹是恶兆这一古代文化常识，一些网友还给出了其他让人费解的反驳理由。

比如说“只有特殊的虹相才可能是灾异。否则彩虹在全国范围内几乎天天有，难道天天灾异？”，“要是日食彗星这种大灾异，那这频度也太容易亡国了，现在应该累计出现几千几万个朝代了才对。”

又或者“荆轲刺秦王的记载有‘白虹贯日’四个字，人家那是史家在赞美荆轲刺暴君的勇气和英姿呢，这么拉风的一个词就成贬义了？”

对于“白虹贯日”是史家在赞美荆轲英勇品质的说法，想必是没有通读史料情况下的望文生义，荒谬到不值一评。但是以彩虹的常见，来否认古籍文献中对于彩虹存在着刻板印象，本质上也是史料读得不够多，念了一些古诗就下意识地认为古人普遍把彩虹视为是美好意象。

最后想多说一句，日本天皇即位大典，这么重要的一个场合难道日本气象厅就完全没有准备吗？往天空中打几枚消雨弹是很难的事情吗？豪雨在当地时间下午1时许，恰好停歇，很难说没有人为干预。而雨后出现彩虹，按照“日吹”博主的说法本就常见，那又怎么能够称得上是祥瑞呢？

（完）