个人观点:唯物主义的第三重世界

在唯物主义唯物部分深化为物质和物质系统后，物质世界呈现出这样的特点，当采取向下无限分解的方法，事物间的普遍联系逐渐被剥离，事物呈现出资源属性，即物质的客观实在性；当采取向上无限聚合的方法，事物间的普遍联系逐渐被融入，事物呈现出功能意义，即物质系统的客观自在性。换言之，随着视角变换，物质世界分别向意识呈现出资源属性和意义特征。

本文将物质及系统这一新的唯物内核与意识间所呈现关系，概括为客观合义性。虽然“义”字本身在道义的内涵中具有客观属性，但为了强调唯物部分对意识的决定性，依然将这重世界的特性概括为客观合义性，客观体现了决定性，合义代表了能动性，进而将这重世界命名为合义世界。 其中，合义体现在两个方面:一方面是合乎意义，反映了意识和物质系统间存在着以决定性为特征的逻辑关系。另一方面是合乎正义，反映了意识及宿体与他者间的辩证关系。意识对这一层关系的认知从孤立的逻辑绝对性甚至对立性发展为系统的综合辩证性，呈现出由经验直观到理性自觉的升华过程。合意义性反映了意识具有为物质系统客观自在性服务的特点。合意义性是影响事物发展的第一性。

世界的客观合义性也回应了亚里斯多德四因说中的目的因思想。事物的发展不是自由随意慢无规律的，而是时时刻刻都呈现出目的性，即便是无意识的物质系统也以客观自在性为演化目的，从而维系着事物的多样性意义。目的性催生了以能动性为标志的哲学的自觉。

世界的客观合义性同样印证了马克思主义的共产主义理想和教员的为人民服务思想，及传统文化中的家国情怀，他们之间的联系纽带是物质系统的客观自在性。

人类生存的世界，即是实在的，也是自在的，又是合义的，三性合一，构成了客观性与能动性辩证发展的人类世界。

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