武侠小说为什么会没落？中国近三十年彻底完成了工业化

武侠小说不是自身消亡，而是玄幻、修真等小说逐渐替代了武侠小说的“生态位”。

而这类小说都带有工业化社会职场的影子。

而武侠小说是农业文化的产物。

武侠当中构建的武林社会类似于农业家庭，内部是伦理关系（师徒，宗派），外部是道德关系（道义）。

桃花岛四大弟子，王重阳与全真七子，张翠山与武当七侠，其实都类似于一个家庭。亲情和伦理是人与人之间的纽带。

修真小说反而更像工业社会形态。一个修真门派，往往数千数万弟子，从周边选拔筛选。其实与一座大型企业、大公司、大工厂并没有区别。（宫斗宅斗的宫廷、大宅也是这个特点）。其实是高度严格分工的组织。

工业社会生活方式很重要的特点，其实是“职场化”。不再以一个村庄、一个家族、家庭为基本单位。

在职场中，我们一定有企业发展目标和个人发展目标，而不是伦理道德优先出发。

《凡人修仙传》里，男主角韩立没有家庭，一心发展修真升级也就罢了。连恋爱都不谈。根本不被俗世干扰。一心一意谋发展。而武侠小说《飞狐外传》中，千臂如来赵半山从新疆到山东来一趟是理所应当的事。

当代阅读者，多数都是职场人。具有比较明确的”职场观“。

大约以2005年为界，中国的古代言情、架空历史、宫斗宅斗。都已经进入了明确的“职场时代”。潜伏和黎明之前是职场小说，甄嬛传也是职场小说。而玄幻修真小说就更是职场小说了。

在工业化来临之后，我们已经习惯于在一个公司、工厂、城市中生存。所以现在的小说中，一定会有加入一个组织，一个大家族。其实这就相当于官场或者公司。而武侠小说的时代，我们是以一个人的独立成长以及导师辅助为核心的，自由行走江湖，最后归隐田园。

而企业从职员到CEO级别分为二十三级、五十级，其实和修真当中的地阶到天阶，还是宫斗当中从答应到贵人，从通房到福晋并无太大区别。

令狐冲从福建到江西，追随恒山众女弟子，途遇莫大先生喝酒。——其实和二十年前，农村里，我们从小姨家里吃过饭，咬了根狗尾巴草，跑到黑三家里玩区别不大。

明教教主张无忌管理了武侠小说里最大的一个机构，其实并不像一个严密企业的CEO。他的行为，其实出发点是救明教众、救蛛儿、找成昆、救六大派、找义父。做了教主，也基本不理朝政，明教组织也不严密（只在文学上形容为严密），就是一个亲戚朋友的大沙龙。所有事情的出发点都是讲理、帮朋友。

说白了，武侠小说本质上有点像管虎的《老炮儿》。去出头、报仇、帮忙。按道义办事。

大家要先甄别，你杨康、邱处机或者柯镇恶办的这件事，合不合规矩、道理、义气、伦理。

其实都是“伦理道德”出发点。

这些行为和职场法则并不完全接近，甚至背道而驰。

职场法则是讲求实际。要服从于企业的发展目标，然后是职场进步，职业技能积累。

我们现在人在职场，家里出点事，也不敢耽误，恐怕自己被时代甩下来脱了节。半点不敢怠慢。天天要想着考研、培训、进修、学习、培养技能。（每天修真炼级）

进一步引申说一下，修真就是武功的2.0版本。

即使今天的人写武侠小说，也不可能是工业化的。

其实武功是个人化的技能。无非是师传徒，大点门派就是有祖师有徒孙。

而今天写的修真门派，有炼丹、制符、炼器、驯兽、材料交易等一系列分工。几千几万人都是有不同的体系的。（也有点像现代足球工业，有营销，康复，营养团队）。分工本来就是工业化大生产的核心特征。农业是自给自足的。

就像“练武”像一个作家独立写作一样是个人技能。而“修真成仙”则有点像电影工业是大团队工程。

注：武侠小说有旧派新派之别。吸收现实主义的新派武侠小说，曾经是对剑侠剑仙小说的革命和更新。修真剑仙重新火起来，看着是开倒车。但再次回归修真，其实有质的不同。表面是修真，其实是职场和工厂。

武侠小说的没落，其实是“阅读人群数”大幅度扩大的一种表现。武侠小说没落了，但是中国的小说阅读人群，首次到达了几个亿这个数量级。

武侠小说在中国的二十世纪初期开始昌盛，虽然是通俗作品。其实还是一种知识分子文学。建国前后，中国的大专以上受教育者只有五十万，在当时五亿人口中相当于千分之一的比率。文盲率有80%。能成为武侠小说读者的，恐怕也只是千分之二三的比率。

即使是八九十年代，虽然说武侠小说总计“刊行数亿本”，但从当时的消费能力和贫困人口，这个阅读受众人数其实最多也就是千万数量级。

——中国网络文学的阅读数量，具有数亿人口基数。这是史无前例的一次最广大的群众文学。这和抖音、拼多多崛起是一个道理。

武侠小说的没落是社会大发展的一种体现。

一种文艺形式（如武侠小说、唐诗、宋词）没落，其实不是自身消亡没落，而是“生态位”被替代了。例如诗是唐代科举的考试内容，到了宋代不考了，商品市民经济发展，文化娱乐增加，宋词更加娱乐化，承接了唐诗的“生态位”。

今天，其实是玄幻、修真等小说替代了武侠小说的生态位。这个生态位就是“通俗文学第一王座”和“传奇类型”。

我们不需要讨论言情、家庭伦理小说的发展情况，因为他们替代的不是武侠小说生态位）。

其实驳论很好建立，我在写的时候也考虑到了。金庸、梁羽生都在香港创作，香港又不是农业经济。

（1）香港不是一个独立的文化体，尤其在上个世纪。中国大陆才是香港文化的母体，这是局部和整体的关系。

大家觉得今天香港和内地割裂得比较厉害。其实从前不是这样。就像八十年代的上海和中国整体，上海当然是都市，但是上海文化从属于中国文化。中国整体是农业文化，上海也自然会受这个影响，同时有一些自己的特征。

（2） 香港并非一直现代先进，香港经济腾飞是七十年代。都市型的文艺作品，尤其是电影是八十年代兴起的。之前的电影也是武侠电影和戏曲等。

其实这篇文章不是什么标新立异的观点。就是马克思说的“社会存在决定社会意识”。

作为最广大人群阅读的作品，自然会受社会经济基础、经济形态的影响。