泛型社会理论——通往共产主义之路

摘 要：共产主义社会是人们十分向往的美好社会，但因为其难以实现、可望而不可及从而让人有虚无缥缈之感。很多人都对如何实现共产主义产生过疑问，但无论是马克思还是众多马克思主义研究者，都没有给出具体的理论说明和操作实践，未来如何发展我们仍是“摸着石头过河”。本文通过探究共产主义社会的一般性运行机制，得出了一个可在各种社会中实践共产主义的普适性理论，即泛型社会理论。而该理论在当前社会阶段的具体实践工作，则可以通过逐步构建劳动人民市场经济模式来进行。泛型社会理论不仅在政治经济层面具有实践指导意义，在一些具体社会问题的研究解决上也同样具有启发意义。

关键词：泛型社会理论；劳动人民市场经济；资本投资清退模式；RF对比分析模式

一、共产主义社会的真正运行机制

不管是资深的马克思主义研究者，还是只简单了解过马克思主义的人，在畅想社会主义发展的最终阶段——共产主义时，经常都会陷入对未知的茫然。伟大的马克思主义者们对共产主义社会作过极为精彩的设想，即“共产主义社会是一个实现了每个人自由而全面发展、社会物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、各尽所能、按需分配、人人平等、共同富裕的社会”[1]，但是因为描述中的这两个“极大”对社会生产力水平和人类道德水平的要求非常高，共产主义便给人们带来一种虚无缥缈之感。人们之所以有这种感觉，是因为不知道这两个“极大”的精确值，所以也就无法明确知道如何从当前社会有效的发展演变为共产主义社会。

如果我们坚信我们所走道路的方向是正确的，而且也坚信最终会实现共产主义，那么从当前社会到未来的共产主义社会，这期间肯定是一段连续发展的过程。如果用数学思维来观察这一变化过程，即在当前社会条件下，通过逐渐增加一些我们目前未知的条件，最终就能变成共产主义社会。尽管我们目前无法直接得出这些条件，但是一个数学过程也可以反过来逆向思考，即要从共产主义社会退化为我们当前社会，则需要从未来那端逐渐减去一些现在还没法达成的条件，直到削减到当前能实现的阶段。根据这一分析思路，我们需要先找出共产主义社会的运行机制，然后才可以进行削减退化。

让我们先暂时忘掉两个“极大”所带来的未知朦胧感，这样我们的视野就可以穿透迷雾，得以一窥共产主义社会美丽面纱下的真正机制。从共产主义社会理念中可以看到三个主要方面的描述。

第一，关于社会物质财富的描述。“社会物质财富极大丰富”这一描述在很多文章中经常被等价视为极高的社会生产力，究其原因，一是因为共产主义社会是通过现有的其它社会形态发展演变而成的，代表社会的终极形态，所以共产主义社会的生产力必定要比目前已有的社会生产力都要高。另外则是因为只有极高的生产力，才能创造出极大的物质财富，从而能够尽可能满足人们的物质需求。

第二，关于人的精神境界的描述。“人民精神境界极大提高”和“人人平等”这两个描述，也就是常说的消除私有制、消灭剥削，可以看作是共产主义理念对人思想观念的要求，从个人对自身的认识和个人对他人的认识这两方面作了说明。当然，第一点中的极高生产力带来的物质财富极大丰富，也会对人的精神境界产生非常大的影响，正如古人所云“衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节”。

最后，是关于人的全面发展的描述。在共产主义社会人们不会受到剥削，人们自发主动的劳动，各尽所能各取所需来实践创造活动，人们进行劳动创造主要是为了让社会更加发展进步，让社会里每个人的状态都能变得更好，而不再是为了果腹或者赚取更好的生活物质条件，从而实现自身全面发展。

如果我们直接用这3点内容作为未来端的机制，会发现在尝试削减退化时并不好操作，因为它们都不是方便进行量化的参数，所以我们需要进一步探究，找出更具一般性更通用的机制。我们可以借助上面得出的表层内容进一步分析。

对于第一点内容，共产主义社会生产力的描述虽然非常之高，但仍然不是粗浅理解的想要什么就有什么，因为生产力再高，也只能解决当前的稀缺，不能预知未来的稀缺提前解决，特别是源于个人创造力产生的稀缺。如果把生产力的条件适当降低一些，也只是把当下的部分稀缺改变，并不会严重影响共产主义社会的运行机制，所以第一点内容中的生产力要求并不是共产主义社会的真正机制之一，真正的机制是生产力背后所代表的社会保障程度，即社会能够为人民提供的各种生存发展所需的物质、非物质资源等的保障程度。一个社会即便生产力水平再高，如果它不能为人民提供这些保障，人民必然为了这些东西而产生争夺，社会也就不可能是共产主义社会。社会只有对人民提供保障，人民才能和资本家对抗，才能从被资本束缚奴役中解放出来。

这样就把社会生产力这个不容易量化的参数，转化为了社会保障程度这个可进行量化的参数，比如温饱、住房、安全、生育、医疗、教育资源、交通资源、生态资源等方面的保障程度都可以进行量化，社会生产力的高低决定了保障内容的范围大小和物质丰富程度。社会保障程度，应该根据社会当前生产力水平来制定，而不应该以设想中未来可能达到的生产力水平来制定。例如，假定当前社会制定的住房保障是为每个人提供50平米的住房空间，而社会实际能做到的是给每个人提供45平米的住房空间，那么我们就可以认为当前社会在住房方面比较接近实现了共产主义社会的保障。当然一个积极进取的社会是不断发展的，生产力会逐渐提高，所以可保障的内容也需要根据生产力不断的提高和丰富。

对于第二点内容，人的精神境界也即人的思想观念道德水平。因为人的行为受思想控制，道德则对人的思想进行规范和约束，所以道德观念最终通过转化为人的具体行为而作用于社会。在共产主义社会里所有人都和谐共处不会出现剥削压迫别人的情况，若以当今社会的道德水平来衡量，这个理想社会里人人都是圣人。这种对道德水准要求极高的社会理想并不是孤单存在的，中国古代的思想家们也曾提出天下大同的社会理想。当然也有一些社会理想采取的是通过限制个人欲望来实现社会整体道德水平的提升，比如明朝理学家们提出的存天理去人欲的社会理想，还有道家的天人合一思想佛教徒们的断舍离等等。然而纵观人类文明几千年历史，上述理念所设想的社会都从未整体出现过，显然要想快速提高人的道德水平并不是一件容易的事情，而且发展心理学的一些研究表明，有些人可能终其一生都无法理解较高层次的道德。

既然共产主义社会所要求的道德水平不能容易实现，那么就应该换个角度去看待这一点内容。一个经常与道德一起出现的词语是法治，或者说是社会公共规则约束。当人们道德水平不够无法放弃贪婪欲望时，社会便可以利用法律对那些实施剥削造成不公的行为进行规则约束，如果不去约束管控，社会生产力再高，也只能是更进一步加速资本家敛财而已。所以针对这一点内容的量化参数，可叫作社会剥削行为约束程度，它反应的是社会中人与人之间的行为有多少是属于剥削行为，比如资本家剥削工人剩余价值的行为，王室贵族集团剥削人民税收的行为。

对于第三点内容，人的全面发展也是定性描述。要实现人的全面发展，即个人要想对社会产生影响，就需要先从社会中获得一些信息，也就是需要知道社会有什么需要什么、个人可以学什么能做什么、个人所做的事情需要社会提供哪些辅助、是否有其他人也在做同类工作等这些信息。所以这一点内容所对应的真正机制，是整个社会信息的流通管理。理想情况是每个人既知道自己的信息也了解社会总体情况信息，有两种假设可以实现这种理想情况，第一，假设社会中有一个组织机构可以把整个社会中的信息汇总收集起来，并能及时全面的分发给每一个人，让大家在已知的信息范围内尽量达到全知。第二，假设社会中每个人都拥有一个用于信息流通的辅助装置，彼此之间能及时交换信息，这种情况就不再需要额外的组织机构来进行信息流通管理。要注意的是，信息流通管理不是要监控个人隐私，而是要把整个社会良好运行所需要的与每个人都相关的公共信息数据进行统筹汇总，然后再清晰的传达给社会所有人，以便让每个人都能快速的从这些信息中获取到自己所需的内容，从而能够快速提升自己，进而作出发挥主观能动性的理性思考活动和劳动实践，最终实现人的全面发展。

现在我们又得到一个可以进行量化的参数，可以把它定义为社会信息流通程度，这个参数表示社会中个人可以及时获取到的社会信息的全面和及时程度。社会信息包括各种知识、经验、技术、社会资源情况、社会中所有人的需求消耗情况、社会劳动创造情况、社会未来发展预测情况等。信息流通的及时程度，抛除人为因素的限制，还会受到物理规则影响，比如信息流通的载体会受到物理上的传输速度和传输范围边界的影响。当前社会借助各类无线电和光纤技术，信息流通速度已非常迅速，住在地球两端的人能够在几秒延迟内进行通话或者视频交流，信息流通的速率和边界已经不再是主要限制。但在古代生产力不发达时，信息的远距离直接传播只能依靠人们大声呼喊、敲鼓、吹响号角或者点燃烽火等方式，传播的效率和距离都十分有限，要想进行更远距离的传播则需要耗费大量时间对信息进行多次转运传递。社会群落从部落到小国再到跨地域大国的发展，便是信息流通程度逐渐提高的一种体现。在古代维持一个大型国家是十分困难的事情，中国古代帝王们在如何提高信息流通程度的认识上大多存在严重不足，但被誉为“千古一帝”的始皇帝却反是佼佼者，他在思考面积突然增大数倍的大一统秦帝国该如何管理时，便对这个问题做出了回应，秦帝国耗费大量人力财力去修建秦直道，用于提高信息流通的传输效率，但后世帝王们在这方面就再没有多少更高明的建树了。

通过上面的深入分析，我们得出了共产主义社会运行的3个真正机制，这3个机制分别表示社会对个人的影响、人与人之间的相互影响以及个人对社会的影响。不同形态不同生产力水平的社会，通过逐渐提高这些机制参数的值，都可以不断实现往共产主义社会的迈进。不过要注意的是，将机制进行参数量化，不是为了死板的用数值来度量评判实践，而是要利用量化的思路方法来指导实践。为了在后文叙述中方便使用这套机制，可将之称为泛型社会理论。“泛型”这一名词术语来源于某些强类型计算机程序语言的设计思想（如C++），泛型的意义在于编写类型无关的代码，我们借用这一术语来概括的描述我们的理论，即无论什么形态的社会借助于泛型社会理论都能够找到通往共产主义道路的方向，实现共产主义的美好理想与社会形态无关。

接下来我们将说明在社会主义中如何使用该理论进行实践。

二、在社会主义进行实践

社会主义社会是共产主义社会的初级阶段，所以若要按照泛型社会理论在社会主义进行实践时，只需要将几个机制的参数值降低一些就可以，但数值该降低到什么程度仍然是需要确定的事情。我们在学校都学过，从社会主义社会发展过渡到共产主义社会，要分为两个阶段，社会主义初级阶段和社会主义高级阶段。当然也有人喜欢将其分为初级、中级、高级三个阶段。无论是两个阶段还是三个阶段，或者是分为更多更容易达成的阶段，从参数操作上来说并没有太大区别，因为社会主义的总体发展思路是一以贯之的，区别只在于人们什么时候可以庆祝一个新阶段的达成。

具体的实践工作当然需要由政府主导，实际上很多国家政府也正在做类似不同程度的保障工作，它们以各种社会福利或者社会养老保险等形式存在，只是以前并没有形成系统理论。要实践泛型社会理论第1点中的社会保障，需要先厘清人民群众的基本生活保障类型、范围以及重要性优先级，形成一份保障内容清单，然后再随着当前生产力发展逐渐提高完善保障程度。在初始实践阶段，可先从一部分较容易实现的物质保障开始，比如先为中低收入家庭提供每月一袋大米或者面粉，尽管保障的内容不多，但这是一个让人们知道社会已经开始变革的信号。要实践第3点中的社会信息流通，则需要构建一个公共信息数据平台，收集人们的需求信息、人类文明知识信息、社会各类资源情况等内容（当然也包括第1点中的社会保障实施落实程度），进行数据汇总处理后开放给所有人获取。虽然目前社会上有很多应用程序也做了类似的一些工作，但是因为它们都是私企都有自己的数据护城河从而无法流通，所以对大多数人来说，这些信息仍然是属于不可知状态，而且这些应用的更常见角色是信息中介或信息售卖者，它们对提高社会财富丰富程度并没有做出多少实质贡献，却凭借着对信息的垄断漫天要价，让整个社会为他们支付大量的代价。

对理论第2点社会剥削行为约束的实践，则要比另外两点复杂许多，因为在把约束剥削行为的规则加入到社会中后，市场模式就会随之发生改变。人类社会目前出现的各种市场模式，大部分都是先自发形成雏形然后再形成符合需求的公共规则，而这里是先形成规则然后再开始构建一套与之匹配的市场模式。请不要先入为主的认为这将是计划经济的又一种形式，但也不要对计划经济嗤之以鼻，由理论第3点内容可知，计划经济和市场经济之间并没有好坏对错之分，它们的出现都是因为社会无法做到完全及时的信息流通从而形成的部分解决方式。计划经济体现的是由政府来实现整个社会信息的收集和分发流通，而市场经济则是交由个人自己完成。在信息流通程度不高时，计划经济缺失了个人的自由创造，市场经济则缺失了对社会资源的整体有效分配。西方经济学理论基础假设之一的经济人或者理性人，便是这种能够做到信息完全及时流通的超时空人类，他们直接无视当前人类科技水平所能达到的物理规则上限，所以西方经济学理论有时会让人有空中楼阁之感。

首先是把约束剥削行为的规则加入到人们的劳动生产团体内。在资本主义社会当劳动者与资本家进行劳动报酬谈判时，如果劳动者本身没有维持生活的资本，这时候他的谈判就会处于明显下风，因为他要是不能及时得到一份工作，很快就会陷于饥饿、流离失所、贷款断供失信之类影响生活的严重危机中，他将不得不赶紧答应资本家的要求。如果劳动者拥有少量可维持一段时间生活的财富积累，但总量仍然比资本家少的多，因为此时资本家拥有更高的议价能力，所以劳动者无论怎样与资本家谈判依然都会受到不同程度的剥削。所以为了提高劳动者的议价能力，社会应当给劳动者提供一份维持生存的物质保障，让其更有底气与资本家谈判，这样就符合泛型社会理论第1点内容，这也会是社会优越性的体现之一。

但我们都知道，劳动者与资本家双方之间的谈判绝对不会达到真正公平合理，剥削仍然会存在，所以如果想要按照泛型社会理论的第2点内容完全避免掉剥削，那最好的模式应该是劳动者之间组成彼此平等的劳动集体，不再为资本家打工，劳动报酬完全根据自己劳动获得。此时就要制定一份能量化劳动价值的标准，比如可以选择预估劳动时间、预估劳动难度、实际劳动完成量、实际劳动完成质量等参数来量化。之所以有预估参数，是因为目前任何劳动生产都不能直接精确的分秒不差的进行，人们需要先制定生产计划。而实际完成参数才代表人们的实际劳动付出，将在获得生产利润后作为公平分配的依据。预估参数的值，应该采用社会平均生产力水平来设定，如果预估值与实际工作内容不相符，也应该及时调整预估值。比如在实际生产中可能会出现这样的情况，一项预估非常困难非常耗时的工作，可能劳动者恰好自己早已解决过类似的工作，所以他只需要很少的时间和精力就能完成这项工作，那么这个劳动者的实际劳动产出仍然应该使用预估值，这样才能体现出他曾经为技术积累所付出的辛劳。

在这种模式里劳动者的劳动付出需要及时更新统计。比如集体因为发展的需要，需要替换掉某些落后的技术，那么可在集体审核通过后清理掉旧的部分，这会导致劳动者的劳动成果减少，所以对于每个劳动者来说，需要时刻关注新技术的发展及时提高自己的技能水平。对于从事技术生产的劳动者，因为技术研究成果具有长期可复用性，可以连续使用很多年或者在多个项目中重复使用，那么他就会持续获得收益，这样的收益分配模式，比较符合技术型劳动者长期学习积累提升的回报。对于非技术生产的劳动者，比如对集体内部服务的行政、后勤类劳动者，或者对外部消费者服务的服务型劳动者，他们的收益分配则只能是对当前的劳动定时结清，因为他们的劳动成果不具有可复用性。这样的区分方式，是把劳动与每件劳动产品进行了绑定，在这种模式下创造性的技术劳动者会变成最受欢迎的工种，其它类型的工种则会被逐渐边缘化，甚至被人工智能自动化技术等给优化掉。尽管受限于实际无法对劳动进行精确公平的计算，可能会出现偏差，但总体设计思路是按照避免剥削来进行的，更精确的计算方式可以等待计算思路方法进步时再修正。

劳动者的劳动产出应完全归劳动者自己所有，集体只是使用了劳动者的劳动成果一起完成生产流程获得利润。比如劳动者自己研究出来的技术专利经验知识，劳动者可以自主决定是否将其分享出售给其它劳动集体或者企业，但如果是与别人共同劳动的成果，那劳动者只能决定自己那一部分的使用权。劳动者也可以同时参加多个劳动集体，或者自由离开一个集体后去另一个集体工作，但他在原集体的劳动成果，只要还在使用并产生收益，就应该继续分给他劳动报酬。

在这种劳动集体中所有人都是平等的，只有工作内容不同，集体有最初的发起人，但是他和其他人一样都是平等的。在劳动生产过程中，不仅有直接从事生产的劳动者，还有间接服务于劳动集体的人员，所以还需要从集体内选择一部分人作为委员代表，负责处理一段时间内集体内外的各种非直接生产工作内容本身的事宜，比如为集体招募人才、思考该如何发展壮大生产、监督劳动生产工作、审核报酬分配等等。委员代表应采取轮换形式，比如每隔几个月就进行轮换，同类职责不能连续担任多届等。这样的规则约束，一方面是为了避免集体内权力的产生和集中，避免产生利用权力进行隐形剥削的可能；另一方面，也是为了体现理论第3点内容信息充分流通，既然是共同劳动，那每个人都应该知道生产劳动的整个流程是如何运作的，即便刚加入集体的新劳动者不清楚，也应该及时的让他了解学习。

为避免劳动成果像资本一样出现继承的情况，社会规则应该设定劳动成果无法继承，只归劳动者本人所有。当劳动者死亡时，他的劳动成果将归国家全体国民所有，也就是相当于免费给全体国民使用，他所在的原劳动集体也将不再继续为他的劳动分配收益，毕竟已经免费。当然劳动者在获得自己劳动成果所带来的财富时，他有权自由支配这些财富。之所以设定这条规则，是因为这样才能体现出对劳动者劳动的真正尊重，同时也体现了个人与社会的关系。

其次，实际工作都需要用到一些生产资料，毕竟大家不都是搞文学创作，带好纸笔就可以开始工作。劳动者进行生产活动通常也不是一蹴而就的，维持生产期间的生活也需要资金。在这种劳动集体模式下，不需要为劳动者预支工资，所以生产支出只包括购买生产资料和维持劳动者生存这两大类。购买生产资料和生活物资的资金从哪里来？劳动者们之所以没法自己组织成为生产集体主要原因就是缺乏资本，所以他们必然要从社会中获得资本。按目前社会上的常规可行方式，劳动者们可以向银行贷款，也可以向资本投资集团申请。向银行贷款，一旦创业失败，则劳动者余生都要背负沉重的还贷负担。向资本投资集团申请，则资本集团会逐步通过股份占比来控制劳动者的团队，最终使得劳动者屈服于资本集团，又重新变为替资本家打工，所以这些都不是好方法。

此时可以采用一个新方案——资本投资清退模式。劳动者没有资本，所以需要引入外部资本，但是这些外部资本不能控制劳动者集体的劳动，它们不能直接占据劳动者的收益分成，当劳动者生产产品售出获得收益后，会逐渐偿还外部资本的投资额度和回报额度，在完全还清后外部资本就会被清场退出。这样设置的目的，是让资本和劳动完全分开，资本的归资本，劳动的归劳动，这样才能真正体现对劳动价值的尊重，即只有劳动才能创造价值，资本本身不会产生额外价值，资本在投资过程中要依靠劳动者才能实现额外的增值回报。在这种模式下，资本投资仍然带有风险，所以资本投资方可以和劳动者签订投资回报额度，比如投资回报可以设置为投资本金的2倍3倍等，但是劳动者在经营失败没有获得利润时则不需要偿还资本投资方的本金。

如果社会中的私人资本对这种投资模式不认可，那么可以由政府对采取这种劳动模式的劳动者集体进行投资，而且在政府投资引导下，也可以吸引民众的闲余存款进行投资。理想情况是所有的投资都能收回投资成本和投资回报，但只要是投资就带有一定的风险，为了分散投资风险避免把鸡蛋都放到一个篮子里，当有非常多的投资者参与进来时，那么可把一对一投资方案改成多对多的投资方案，类似于基金模式拆分投资风险，成立一个投资管理组织，由它进行资金集中和分散投资，这样只要保证总体的回报额度是正就可以保证所有投资者都能收到回报。但政府可能会因为财政困难无法进行这种投资，特别是按照理论第1点内容，政府应该致力于逐渐提高人们的社会保障程度，那么对于财政困难的政府，可以在确保最最基础保障的同时，节余出一部分钱来，优先投资这些劳动生产集体，投资他们维持日常生活开支和生产资料的开支，让他们能够吃饱饭开工干活。

这种投资模式就是政府带领人民共同投资人民集体的劳动生产和生活，人民劳动创造物质财富提高社会物质财富丰富程度并纳税回报政府投资之恩，形成完美逻辑闭环。现在很多赚了大钱的人，对于纳税都会想法设法的逃避，就是因为他们心中认为自己的企业并没有受到政府多少帮助恩惠，但是当自己担着风险赚劳心劳力钱后却要付给政府很高的利润比例，他们心中不平衡，他们认为自己和普通人所处的整个社会环境是一样的，既然大家享受一样的治安、交通、自然环境等公共资源，为什么要多交税？特别是一些人在创业初期濒临破产要钱没钱求人没路，他们心中带有怨恨就更不可能心甘情愿的为政府交税。当然从社会稳定、调节收入差距、扩大公共服务的角度讲，我们应该谴责这些逃税的想法，但是不应该忽略这里面一直存在的现实情况。

另外，为了监管这些劳动者是否在认真生产，而不是拿钱去混日子，或者当已有大量劳动集体在生产同类产品时，要避免过渡竞争造成社会资源浪费，此时就需要根据第3点内容来制定一套申请投资的审核监管方案，需要收集劳动者生产前和生产过程中的信息，比如申请者是否有不良记录、生产计划是否符合当前市场需求，以及申请者是否拥有对应的专业技能等，当投资批准后还要跟踪审核每月生产情况、生产进度。为了确保投资款使用的准确有效，投资款可以按生产计划分批次发放，在每阶段审核通过后再发放下一阶段。

为了让这个新市场模式区别于已有的市场模式，可以将其称为劳动人民市场经济模式。因为其具体规则只作用于劳动者集体内部，所以采取这种模式的劳动集体可以直接参与到当前社会市场活动中。当这样的劳动生产集体越来越多的加入到市场内，社会就会逐渐形成以劳动人民为主体的新市场经济模式，通过这种不革命不流血的方式逐渐替换掉市场内的资本主义形式，社会就可以不断地向共产主义社会转变和迈进。

三、对资本主义社会进行分析

当今世界的两大主流社会形态是社会主义社会和资本主义社会。在上一节我们论述了如何在社会主义社会中实践，现在我们尝试对资本主义社会进行分析。

首先，我们先看其社会公共规则。虽然世界各资本主义国家执政党的执政政策不完全一致，选择各种经济学派的都有，但其社会总体都是崇尚自由竞争，法律制度以维护资本利益为主，它们在避免剥削方面很少做约束。制度维护者们会把那些共产主义者认为是剥削的行为视作商业谈判自由竞争，竞争中胜出者值得拥有更多的资本，胜者被认为更能发挥有限资源的最大效用，同时资本拥有的越多便越有利于继续竞争，从而促使资本进一步集中到少数人手中。社会期望从资本家之间的竞争中获得社会发展的动力，从人类世界历史看这种自由竞争模式有一定效果，但因资本最终会逐渐集中到少数人手中，自由竞争的程度会逐渐降低，社会会出现严重的贫富分化和经济问题，此时竞争的结果反而变成社会发展的阻力。

第二，资本主义社会的社会保障是最低层次的保障。尽管资本主义社会里也有一些福利政策，比如最低工资法、公立学校、医疗保险之类的，但是这些政策设置的最终目的，并不是要让人民从资本束缚中解脱，而是为了维持一个能最大限度供资本驱使的劳动力市场，同时又不会过多损耗资本家们的财富。资本主义社会的本质导致其无论发展多久无论生产力多高，这个基本情况都不会发生多少改变，虽然生产力的进步会让整个社会的物质财富越来越多，底层人民的生活条件也会随之提高，但是底层人民所占有的财富比例一直都处于最低状态，社会贫富分化无法解决。

第三，在资本主义社会中，人们往往以保护个人隐私为由反对泄露个人信息，社会无法收集到足够多的信息，也就无法做到社会资源的有效快速利用。但社会不收集信息不代表资本集团不会收集，因为信息差是竞争中的重要作用因素，所以为了建立相对竞争优势，很多资本集团会建立自己的信息收集途径，当这些信息被资本集团掌控后，他们就可以利用这些信息操控社会的运转，通过贩卖出售这些信息获得利益，甚至通过信息差隔断社会阶层之间的上升通道，比如政府建立的公立学校推行管理松散学不到多少知识的快乐教育，但精英阶层却为了获得更好的教育资源选择学费高昂的私立学校。

对于资本主义社会我们无须更多分析赘述，因为泛型社会理论已经为其提出改进之法。如果资本主义拥护者只想做一点不太费力气的改良，那么我们倒是可以再补充几句。众所周知资本主义社会的最大问题是社会严重贫富分化后所产生的无法避免的经济危机。当经济危机发生时，政府所做的各种拉动需求的投资、给穷人发钱等行为，其实质都是在按照理论第1点内容来给这些暂时失去生活物质的人增加临时生活保障，从而让整个社会的庞大底层人群维持生活继续做可供资本驱使的劳动力。所以，资本主义社会为了保持稳定发展，应该主动维持富人群体和底层人群之间的财富比例，当富人群体占据的财富比例过高时，政府应该主动向所有富人群体征收一部分财富以维持比例稳定，或者也可以通过提高富人群体的税率降低穷人群体的税率的方式来转移财富。让富人阶层短期内大幅度的转移财富给穷人很容易引发他们对政府的反对抗议，因此政府对富人的财富转移操作可仿照民主周期选举的形式，在一个周期内选择较多转移让富人过紧日子，在下一个周期内则选择较少转移让富人重新过舒服生活，就像是波浪一般张弛有度，在不同的周期内企业也要随之调整发展战略，是激进发展还是保守发展，这样整个社会就可以持续保持稳定发展。

另外，资本主义社会依赖自由竞争来进行社会资源的有效配置，如果要保持自由竞争的程度，那就应该设法消除社会中非自由因素，避免个体之间形成具有紧密联系的统一体，因为成为整体后其自由度就会大大降低，自由个体间发挥作用的弹性也将消失，就像是水变为冰后则无法再装满不同形状的杯子。比如股市，股市的自由交易虽然体现了自由的特点，但是因为它能把手伸向股市里面的每一个人，股市和股民就绑定在一起变成一个整体，当股市出现危机波动时，几乎所有股市里面的人都将被波及。聚集社会上下游大量产业的楼市也带有这个特点，所以政府应当谨慎对待这些破坏个体自由的事物，应该限制人们将大量的钱投入到其中。

简而言之，资本主义社会和共产主义社会之间并没有不可逾越的鸿沟，资本主义社会若想变得更好，则应该按照泛型社会理论逐步改善，从而实现向共产主义社会的转变。

四、对几个社会问题的重新思考

（一）社会资源的共同使用

人们通常会误认为私有财产神圣不可侵犯，特别是在一个文明的法治社会，国家无论何时都不能直接侵占或者使用个人私有财产，除非是个人犯了某些严重的法律被剥夺政治权利。但这就带来一个问题，很多富人随着财富增加占有的社会资源会越来越多，但因为其个人消费能力有限，所以会导致部分社会资源处于闲置状态。尽管富人会为了避免财富在通胀中贬值而进行其它投资，但出于风险考虑他们不会把所有财富都投入进去，所以仍然有很大一部分会闲置。比如，一个富人投资了一块土地要等待几年甚至十几年土地升值后再开发，那么在当前阶段这块土地就是富人的闲置财富。再如，富人的账户上躺着数十亿数百亿的资金，但是一段时间内又完全用不掉，那么这些钱便也是闲置财富。如果一个社会的贫富分化较为严重，那么这些富人的闲置财富就会变得十分庞大，对整个社会来说这就是庞大社会资源所对应的巨大无效配置。在一个经济迅速发展的社会中，人们通常不会去考虑这些闲置财富，但是当社会出现经济危机、经济发展停滞、贫富严重分化等问题时，这些闲置财富就有了很大的作用，如何将这些闲置财富转变为生产所需的新生产资料就是一个非常值得考虑的问题。

在此需要重新认识下社会资源（包括人力资源在内），日常生活中人们并不直接使用具体的社会资源而是用抽象的社会资源。抽象的社会资源通常以权力和货币两种不同的形式展现在人们眼前，但其本质是一样的，都是对具体社会资源的占有、使用以及分配的权力。不同的是，权力通常不是自由流通的，尽管有时候会出现卖官鬻爵的腐败情况。货币则是抽象社会资源中能够自由流通交易部分的表现形式。现实中的货币，人们往往把它当成真实的财富，实际上是把它的原本作用扩大化了，货币只有在转化为具体社会资源时才具有真实意义，否则它只是一种等待交易的抽象形式。利用人们对货币扩大化的错误认识，可以做很多事情，例如货币可被凭空创造从而直接增加形式上的财富数量，也可被凭空消灭从而蒸发形式上的财富，所以货币并不能完全真实的表示社会资源总量。假如我们不使用货币而是用社会资源权重来表示每个人拥有的真实财富，那么个人所拥有的社会资源权重值，就表示一个人可使用或者应该分配的具体社会资源的数量，所有人的权重总和为百分百，此时因为权重是所有人的比例值，所以就不会再出现货币那样和实际不对等的情况。当人们的财富衡量方式变为权重值时，每个人拥有的社会资源就可以从实际资源中脱离出来，不再是具体的实际资源而只是一个权重值，政府就可以按照泛型社会理论第3点通过收集所有人的劳动生产信息，对整个社会资源进行按需分配，即当人们需要使用某些资源时就可以凭借自己的权重值向政府申请，如果同一资源申请者太多超出了资源实际总量，那么说明使用这个资源所处行业已经饱和，大家应该选择其它行业，这样就可以做到整个社会资源的充分利用。即便当社会出现危机，因为大家所拥有的都是权重值，个人的权重仍然继续持有，但政府可以直接先将必要的社会资源拿来用于解决社会危机，等危机渡过后再来满足人们的权重使用申请，这样社会资源便可以实现共同使用，社会生产力也就可以局部的实现极大化。

在信息流通不方便的时代，上述按权重来使用社会资源的方式无疑非常低效无法实施，但现在借助互联网技术已经可以进行初步实践。在当前社会阶段，当社会出现经济问题时，政府应该被授权直接使用富人手中的闲置财富用于创造就业、发展经济、解决贫困等问题，当这些社会经济问题解除时政府按原数归还，尽管这种操作并不能直接解决经济问题，但是对于一个资源有限的社会来说，却能够缓解稀缺资源的闲置浪费，相当于是对社会财富做临时的转移分配。

（二）权力信息流通

上文提到权力可以看作是不自由流通的社会资源权重，从信息流通的角度来看，因为权力不流通，所以才会产生私有性才会被公器私用产生腐败。想要避免腐败，把权力流通起来是一个可行的思路，但权力的影响范围太大太广，完全自由流通肯定不行，权力归根结底要为国家和人民所掌控，所以要先考察权力是如何产生影响的。

权力通常和职位绑定在一起，很多时候我们容易误认为职位就是权力。如果一个人有职位，但是其他人不听从他的命令，那么他的权力就是名存实亡，因此职位只是规定了权力的作用范围，而权力真正生效需要其他人接受命令后才能完成，即权力的效用是以权力所附带的信息被传播出去而实现的。这样就得到了权力能流通的内容——权力附带的信息。权力的作用效果，实质是权力附带的信息的流通，由此就得出了一个权力流通的思路，即权力不再由个人长期单独掌控，而是变为一条等待分配的有期限的权力信息。

要实践此思路，需要先对公务员群体进行改革。首先，因为公务员不再长期掌控权力，即不再与具体职位挂钩，所以公务员应根据工作能力水平评定为相应行政级别的事务处理者，比如科级能力水平公务员、处级能力水平公务员、局级能力水平公务员等，公务员的薪资福利待遇与能力水平挂钩。其次，政府各级部门按照民主集中制原则组成一套由党委和人大代表共同参与的领导集体，负责政务的收集、筛选、发展规划，形成处理具体事务的待分配权力信息。最后，在处理具体工作时，领导集体将权力信息分配给相应能力级别的公务员去执行，公务员执行完后把权力信息归还，这样权力信息便完成了一次流通。对于政府部门内的很多日常工作，比如基层工作大多都是长期固定重复性工作，这类工作在一段时期可以合并为一次权力信息流通，比如一周或者一月的短周期，这样就能在保证权力信息流通的同时，又能够避免高频率的重复分配流程从而提高效率。

政府的组织体系通常都是金字塔结构，位置和权力绑定，越往上位置越少，上面的人如果不挪动位置，下面的人则永无出头之日，这也是权力无法流通的一种特殊表现。在权力金字塔体系下，人们为了更快升职享受更好待遇通常选择去经济发达的大城市好单位而不愿去贫困落后的基层，基层一直得不到新鲜活力。如果政府采用权力信息流通的组织架构，让公务员不再与职位绑定，那么政府就可以将有能力的公务员派遣到各种需要攻坚克难的岗位上发挥他们的最大优势，将他们的能力带到基层去，从而实现组织体系内血液循环通畅。当然这种模式势必对领导集体和公务员们的能力提出非常高的要求，同时为了保持政务处理的效率和正确，政府也要有非常及时全面的信息收集能力，以及对事务完成状况的监督审核机制。

（三）快速发现资源不足的问题

现代经济学普遍只关注稀缺资源的有效配置问题，泛型社会理论则重点关注如何通过社会发展把稀缺资源逐渐变为不稀缺资源。为了快速的发现社会中的稀缺资源，在此要提出一个新方法——RF对比分析模式。或许大家会疑问，稀缺不是一眼就能知道的吗？其实不然，很多时候我们可能会因为早已习惯稀缺而熟视无睹，又或是因为对如何解决稀缺毫无头绪而置若罔闻。

RF对比分析模式中的R是Rank的缩写，F是Fit的缩写。从共产主义的描述中可知，共产主义社会中人们自由发展各得其所各取所需，社会一切资源都以适应人民需求为目的，也就是Fit。而其它社会制度在社会资源不足时更常表现为以竞争为主，竞争的结果也就是Rank，只有上榜的人才会享受到最多的资源，赢者通吃是社会上最普遍的状态。我们经常说资本会对人产生异化，Rank模式同样也会对竞争者产生异化，为了上榜竞争者往往需要付出远超实际所需的各种资源。Fit模式比起Rank模式的优势，在于凡事都从解决资源不足的角度出发，日拱一卒逐步解决，而不是让资源不足成为一直困住思维的镣铐。

就拿教育制度来说，从小学到大学每一阶段都需要进行升学考试，而考试筛选就是很明显的Rank模式，只有成绩好的学生才能进到更好的重点学校，最终去到最好的一批大学。这是一个不断筛选人的过程，对于经历过的人来说这个过程是非常痛苦的。大学里很多专业传授的知识，和就业时需要的并不相符，毕业即失业的现实情况，让很多刚离开校园就立马受到社会大棒打击的学生心中产生深深的疑惑，学习那么多年起早贪黑的做了那么多题，到底是为了什么？毫无疑问，学校就是传授知识的，但因为社会能提供的好工作机会就那么多，只能层层筛选人。所以学校的教育筛选方式就是一个造成巨大稀缺性的难点。如果按以往的思路，只能让学生们忍受这样的残酷竞争。现在通过RF对比分析模式就知道是筛选方法出了问题，目前这种方式太Rank了，需要将它向Fit调整。首先要把靠排名筛选，修改为学会了弄懂了就满足筛选条件。比如以前是从1万名学生中选择前1000名，不管学生怎么学做多少题目，只要不在前1000名那对不起没你的份。现在则改为只要学生掌握了这些知识就满足条件，如果1万名学生都掌握了，那他们就都满足条件，这就是Fit，因为他们都是符合社会主义建设需要的优秀人才。

当然，这时候肯定会面临另一个现实问题，没那么多教学资源，好学校数量就那么多好大学更少，此时优秀教学资源不足就是另一个困住思维的镣铐。该怎么斩断这个镣铐？在古代传授知识主要是通过老师传授，它有无法逾越的物理上限约束。但是现代社会互联网物理基础早就建成很多年，知识可以很方便的通过互联网进行大面积传播反复传播。这时候教学资源已经不再是最大的限制，政府可以召集这些教学人才去整合知识，把最好的知识通过网络传播给每个学生。此时学校就需要分为传授知识型的学校和专长研究型的学校，想更早就业的学生不需要再去争夺那少量双一流的研究型高校名额，他们只需要在传授知识型学校学完对应的专业技能知识。这样改革教育后，学生们在上学时就不再是以做题为主，而是要最广泛的学习各种知识、接触各类体育运动、进行适量的社会生产活动实践，这样学生才能找到兴趣所在更好的发展个性。如果有一天，我们国家的人才全都是大学生水平，那也非常好啊，这充分说明我们社会主义具有优越性嘛。

当然在这种模式下很多教师可能会失业，毕竟互联网只需要传播最好的老师的教学内容，学校只需要再加上一些日常答疑监督学习的老师作为辅助即可。失业的问题就又绕回到泛型社会理论第1点社会保障，人们的社会生存保障没跟上，所以失业后就没了生存基础，也就没法去进一步学习提高。而且因为当前学校的教育方式以Rank模式为主，大部分学习时间都用于大量重复的题型训练，而不是扩展知识面发展兴趣，特别是学生们踏入社会前的大学只是名字里带“大”字，实际授课内容反而是越来越窄，这也导致失业后很难再从事其它行业，因为一起都需要从头开始。所以这些问题都是互相关联的，只解决一个而不解决其它的话，肯定是捡了芝麻丢西瓜处处碰壁。

[1] 李民圣，《为什么说共产主义理想不是虚无缥缈的》，2019年4月4日，http://www.qstheory.cn/wp/2019-04/04/c_1124327409.htm，2024年2月28日