“圣诞”前夜，我再谈谈改名“耶诞”的事

5年前，我就在观察者网发表文章，认为“圣诞节”这个译名，哪怕按照普世价值来看，也太不政治正确了。中国的“圣诞”本来是安在各路神佛头上的，如今却被耶稣独霸，还有平等吗？还有自由吗？还有法律吗？

长期以来，“圣诞节”在中国一直是西式的时髦符号，但在几年内，迅速蜕变为本土消费主义狂欢，这一定位，甚至已经在网上形成了某种共识。

而且无论是官方还是民间，对于“圣诞节”等等洋节的限制或非议也越来越多，许多公立学校明确不再允许“圣诞节”、“万圣节”相关的活动。

据朋友说，有些学校还有，但送礼物的已经从“圣诞老人”变成了“新年老人”。有的学校则把“万圣节”活动局限在英语课上，作为英美文化的一部分来介绍。

不过，以现实的眼光看，在标准译名中把“圣诞”改为“耶诞”，似乎还是有些阻力。有些作者喜欢标榜自己的文章能管多少多少年，能前瞻多少多少年，按这标准，既然改名遥遥无期，我的文章似乎还可以反复刊发很多年。

是不是很无奈？

倒也未必。

许多华语地区，一直用着“耶诞”的译名，但社会上崇洋媚外之风，反而远超大陆。

而大陆呢，虽然以耶稣为“圣”，但民众的气现在明显提上来了。因为没有什么比实力的增长和生活的切实变化，更能够给人提气。

“圣诞”一天不改名，就能敲一天警钟，既能提醒我们曾经有过的屈辱岁月，硬实力不如人，“上帝”“圣诞”等词被窃用，文化被侵蚀；

同时还能提醒我们，以西方为镜，如果有朝一日依托硬实力，营造出了强大的软实力，也依然要时时警惕前者的空心化。

以下再贴上2013年的文章，请大家斧正。

图片来源：www.india.com

圣诞节，这名字政治不正确呢

12月24日，是西方传统的节日Christmas的前夜，被中国人译为平安夜。河北省佛教协会副会长、沧州市佛教协会会长延参法师发微博称，“今天是个迎接平安夜的好日子，每个人都应该传递祝福，迎接祝福，分享祝福。拥抱平安才是最美好的生活。”不少网友认为延参法师在平安夜发这样的微博相当不妥，调侃说：“法师，你过圣诞节佛祖知道吗？”

平心而论，延参法师若非六根不净，那一定是得道高人，管他什么佛祖耶稣，一律欢迎。虽然他不一定达到“万法归一”的境界，但肯定有“菩提本无树，明镜亦非台”的慧根，想必不会与网友计较。

可笔者这样的网民大多是凡夫俗子，围绕和尚该不该过Christmas、非信徒该不该过Christmas争论起来。随着讨论和吐槽的“歪楼式”发展，延参法师的表演所引发的话题，最终转向了关于“圣诞节”这一称呼的争议：Christmas能不能被称为“圣诞”，还是应改为“耶诞”？

“圣诞节”是怎么来的？

Christmas就是耶稣诞生的纪念日，到底是哪天谁也不知道。细究起来，耶稣还有“篡位”之嫌。那天原是波斯太阳神（即光明之神）密特拉（Mithra）的诞辰，是罗马历书的冬至节。崇拜太阳神及农神的异教徒都把这一天当作春天的希望，万物复苏的开始。

那么中国人为什么把Christmas译为“圣诞节”呢？还不是因为早期传教士太悲催了！

当年中国人心中，自己仍是天朝上邦，洋人或说蛮夷的玩意儿咱还真看不上。在意识形态领域，儒释道三家分立又合流，哪有什么耶稣、耶和华、玛莉亚的生存空间？

能一路熬到中国的传教士们当然不傻，会披上本土主流文化的皮。如利玛窦在长期被当成炼丹术士后，痛定思痛，采纳屈汝夔的建议，打扮成儒生。

卖相如此，翻译更要讲究。传教士们及其中国助手借用大量儒家的语言。如“上帝”，按《辞源》所载，意为天帝、天神，或古代的帝王。前者当然指自古就有的昊天上帝，结果被传教士抢去，导致现在很多人都以为上帝是外来的概念。

“圣诞（旦）”“圣节”过去都是指皇帝的生日，反正天无二日，谁是皇帝老儿，谁的生日就是圣诞，不会有什么歧义。

民间则用来安在神佛身上，但因为中国人信仰广泛，往往要加“前缀”，比如正月十五上元天官圣诞，四月二十一李托塔天王圣诞。可传教士哪管这些，他们信的是一神教，从不考虑此类定语，看见“圣”这个字不错，而且民间也用，不会触怒大皇帝，便抢走了“圣诞”，发明了“圣经”。

光口头上抢，后果并不严重，搭理传教士的人依旧很有限，中国人仍给各路神佛过土“圣诞”。但在坚船利炮撑腰壮胆后，形势大变，传教士的“神翻译”成了主流。中华民族面对西方列强的辛酸片段，相信读者都没有忘记，篇幅有限，不再赘言。

庆祝韦驮菩萨圣诞的横幅，笔者摄于天目山禅源寺

“圣诞”“耶诞”关乎“普世价值”

有人说，这些是历史遗留问题，就由它去；有人说，现在中国人过这个节，纯粹找乐子，借个由头，并不真信，怎么称呼无所谓；有的教授则考据一番，认为该节习俗本身也是多元化的，言下之意，那本就是一盘散沙，不是文化“刀子”。

当然，也有不少人支持“去圣”，认为这是文化入侵和渗透。异教徒过“圣诞”，还会让真正的教徒不悦，而改为“耶诞”“耶稣教”“耶父”“耶子”“耶灵”更能突出该教的特质，皆大欢喜。

窃以为双方都是“对牛弹琴”。有主人意识者，旁人不提，也会自愿做本民族语言的主人，支持叫“耶诞”；没有主人意识者，旁人提了，也难清醒，反生争端。同样，认识到资本炒作“圣诞”威力者，自然避之唯恐不及；没认识到的人，被提醒后依然要苦思送什么礼物。

仔细想来，“圣诞”的提法倒是和同样在国内大肆流行的“普世价值”有不小的冲突。

“普世价值”讲什么？平等呗。中国传统上有大大小小各种神佛的某某“圣诞”，大家在“圣”前挂个名头，都是“圣”，又互不侵犯，那是相当的平等。可耶稣老爷一来，占了“圣诞”的“默认值”，这还平等吗？

“普世价值”还讲什么？自由呗。我们要有信什么的自由，要有尊谁为圣的自由。现在大江南北，人人不自觉地管耶稣叫“圣”，这哪里自由了？信的不信的，都在口头上“抱耶稣大腿”，他老人家若有知，不知道会不会有点马克吐温“竞选州长”的感觉？

“普世价值”又讲了什么？法治呗。宪法规定：不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。其他宗教怎么就偏偏没有获得公认的“圣诞”地位，是否存在着商家、消费者对它们的歧视呢？某些学校开展“圣诞活动”，是否要查查有没有妨碍教育制度呢？

国务院发布的《宗教事务条例》规定：非宗教团体、非宗教活动场所组织、举行宗教活动，接受宗教性捐献的，由宗教事务部门责令停止活动。这里暂未界定宗教活动是否包括传教，但上海、北京等地明确规定，不得在宗教活动场所外传教。那么在这些地区，公开以某个宗教人物为“圣”，是否属于一种传教手段呢？

看来，要么是“圣诞节”的提法有问题，要么是“普世价值”有问题。干脆让两者的拥趸去争论一番，我们倒不妨在西方人所称的“毛诞节”（Mao-mas，精神力量足够强大，西方文化也会被渗透）前夜，重温下毛泽东在《愚公移山》中对真正的“上帝”的化用：

愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。

https://www.guancha.cn/Cen-Shao-Yu/2013_12_25_195094.shtml