阿姨，庙里的拖把也要拜嘛？

去年此时，看了一部谈“信仰与人生”的电影《冈仁波齐》。

说实在的，虽然增长了一点对牧民生活的了解，但其实没有生成太多共鸣。

毕竟，本宝宝在现实生活中接触到的“宗教文化”其实都是这样的——

随便翻一本谈中国宗教的书，里面大概都会提到“中国宗教文化具有多神崇拜、相互兼容的特点”、“具有高度的世俗化”之类的内容。对于“世俗化”这个点，生活真是给予了淋漓尽致的演绎。

先说个小故事吧~

不久以前，家人带小侄女去报国寺烧香祈福。正殿、禅房，还有主持的院子里全挤满了善男信女。

禅房外的院子里，摆了几盆花花草草和一些清洁工具。虔诚的阿姨、妈妈们走到那儿，依然双手合十，念念有词。看着此情此景，小姑娘不由好奇地发问道：“阿姨，这院子里摆的不就是个拖把么，怎么也有人拜？”

老人们表示，这，确实不用拜。不过，你还是要虔诚地祈福，这样你会读书聪明、身体健康、有很多好朋友、未来找到好工作……（此处省略若干人赢专用词）

细想想，这话表达的意思其实和那误拜了拖把的人是一致的。我拜了啥不是很重要，重要的是我要完成一套仪轨，以此表达我在现实生活中渴望实现的诉求。

这种世俗的诉求在某种程度上比崇拜的对象来得更为关键。

所以，寺庙也开始出周边了，而且，周边们都长这样：

佛祖卖起萌来，也是很懂信众们的心了！

还有一个现象，也很有趣。以前，苏州齐门一带很流行在路边这样点香，俗称“烧狗屎香”。

这香是为谁烧的呢？

答案a……     答案b……        答案c……         （烧香的人也说不清啦）

不过地方文史研究者提供的权威说法是，这香是吴地老百姓为了表达对张士诚的思念而造的，又称“勾思香”。我觉得还是这个名字比较文雅~

虽然说不清来源，但并不影响烧香的实践。

吴地俗语常说：“一把狗屎香一烧，来年人缘肯定好。”所以，择友必烧此香。

几点香火投射出的是中国民间信仰的特质。

在地方社会中，有很多例子可以证明，信仰与宗教生活在吸收世俗伦理、需求的基础上融入现实之中。

当然，信仰的世俗化，除却现实性诉求之外，还有很多有趣的表现。

家住寒山寺附近，经常看到这样的场景——

佛门空地，不用白不用，那就跳个广场舞吧~

早晨去烧香，晚上来练剑，是很多老年人的生活常态~

一人一狗，清风明月，妙哉~

章太炎在观察传统时代的文化、信仰时，提出了一种观点，颇值得玩味：

盖自伏羲、炎、黄，事多隐怪，而偏为后世称颂者，无过田渔衣裳诸业。国民常性，所察在政事日用，所务在工商耕稼，志尽于有生，语绝于无验。人思自尊，而不欲守死事神，以为真宰，此华夏之民所以为达。

在他看来，中国人的“国民常性”表现为一种务实的精神。他们不愿“守死事神”，而是将渺远的信仰落实到现实生活的方方面面，使得信仰贯通现实，甚至服务于现实。

这也不失为一种经验史的智慧。