热门话题: 2018俄罗斯世界杯朝鲜·金特会台湾游戏军事

问道老子60:什么是“治人事天”的“无不克则莫知其极”?

问道老子60:什么是“治人事天”的“无不克则莫知其极”?

    现代流行版本《老子》第五十九章原文:“治人事天,莫若啬。夫为啬,是谓早服。早服谓之重积德,重积德则无不克,无不克则莫知其极。莫知其极,可以有国。有国之母,可以长久。是谓深根固柢,长生久视之道。” 

    这段话的大意是说,遵循自然天道治理天下和养护身心,最重要的就是艰苦朴素勤俭节约。能够养成艰苦朴素勤俭节约的生活作风,就是道法自然先觉先行。能够道法自然先觉先行,才算是重视积德。只有重视积德,才能够攻无不克战无不胜。这种攻无不克战无不胜的道德力量,是任何人都无法估量的。有了这种不可估量的力量源泉,才能够担当起兴国安邦的重任。守住这个道法自然以正治国的根本原则,就能够实现天下太平国运长久。这样持之以恒地养元益气,就能够根深蒂固福运常在,这便是自力更生自我调节良性循环的可持续性发展之道。

     对此,我们还是先要复习一下《老子》第五十四章:“善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真。修之于家,其德乃余。修之于乡,其德乃长。修之于国,其德乃丰。修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。”

     这段话的大意是说,善于建树功德者不会被人抹煞掉,善于追随大道者不会脱轨,并且可以使子孙后代永远祭祀缅怀。只有把大道内修于身,个人德性才会返璞归真。再修于家,个人德性就会获得丰盈有余。再修于地方乡邻,个人德性就会获得进一步成长发展。再修于自己的国家,个人德性就会结出丰硕成果。再修于天下,个人德性的光辉就会普照五洲四海。因此,就能够以自己的修身之道镜鉴关照别人,以自家镜鉴关照别家,以本乡镜鉴关照外乡,以本国镜鉴关照外国,以天下之心镜鉴关照天下。我为何能够知道天下风云变化的潮流大势呢?众妙之门就在这里。

    接着复习一下《老子》第三十八章:“上德不德是以有德,下德不失德是以无德。上德无为而无以为,下德无为而有以为。上仁为之而无以为,上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首。前识者,道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚不居其薄,处其实不居其华,故去彼取此。”

    这段话的大意是说,处在上德层次的人,表面上不讲德实际上是有德。处在下德层次的人,表面上讲德实际上是无德。处在上德层次者讲无为,是因为不有意为之而显得无所作为。处在下德层次者讲无为,则是有意为之而显得有所作为。宣扬上仁者有所作为而不有意为之,宣扬上义者有所作为则是有意为之。宣扬上礼者有意为之而得不到想要的回报,于是就立刻挥舞手臂指责唾弃别人。因此,迷失了大道者才会尊德,又丧失了德才会崇义,再丧失了义才会尚礼。所谓礼法,本身就是人与人之间忠贞诚信缺失的产物,而且也是引发周期性社会混乱危机的导火索。这时,轮番登台传道授业的各路知识精英名流大师,都只是道可道非常道的“有形之象”表面浮华,也是愚弄催眠百姓大众的“心灵鸡汤之源”。所以,大丈夫总是能够守住淳厚质朴的“无形之气”,绝不追逐“有形之象”的表面浮华,从而始终保持朴实而不虚华的道法自然品性。

    再联系上下文来看,小到看不见的微生物因子,大到人体生命系统,直到宇宙世界自然生态大系统,都是无形之气与有形之象互相转化有无相生的能量守恒运动循环。任何一个子系统有形之象的成长发展,都是“透支”宇宙世界自然生态大系统无形之气的产物。这些子系统的有形之象,最终也都要“归还”为宇宙世界自然生态大系统的无形之气。这就是“公私之争”此消彼长的零和博弈,也是宇宙世界自然生态大系统循环运动能量守恒的大道之理。在“域中有四大而人居其一焉”之前,这都是自然而然的“道常无为而无不为”。自从“人法地”的“道法自然”以来,这种“公私之争”此消彼长的零和博弈,就增添了个人主观意识能动性“心善渊”的“人为因素”。究竟是道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”,秉承“大道之行天下为公”追求社会公利最大化?还是还是道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”,秉信“大道既隐天下为私”追求个人私利最大化?这个“天之道”与“兽之道”的核心价值观抉择,就是个人主观意识能动性“公私之变”的“道为术之本”。因此,从“道法自然上善若水”的“修身余家长乡丰国普天下”,到“格物致知正心诚意”的“修身齐家治国平天下”,就必然存在着个人主观意识能动性“公私之变”的“道不同”。

    此所谓“重积德则无不克”的知易行难,就源于“故失道而后德”的“名可名非常名”。有了这种“天下皆知美之为美斯恶已”,也就有了“皆知善之为善斯不善已”的“正复为奇善复为妖”。人世间的腐败丑恶乱象丛生,就是源于个人主观意识能动性“心善渊”的“公私之变”。个人成长发展道路上遭遇的挫折和困惑迷惘,同样是根源于个人内心世界的“失道”。没有文化不可怕,最起码没有遭受“精神毒食粮”的文化病毒感染。愚昧无知也不可怕,大不了只是闻道问道的不知道。怕就怕知道的“道可道非常道”,恰恰就是道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”。归根结蒂,“故失道而后德”的“名可名非常名”,就是源于个人主观意识能动性的自私物欲恶性膨胀。个人内心世界一旦有了这股私欲焚身的邪恶之气,就必然会产生“道可道非常道”的“正复为奇善复为妖”。于是,“格物致知正心诚意”的“修身齐家治国平天下”,就必然是一路充满着追求个人私利最大化的贪得无厌,又怎么能够恪守“深根固柢”的“长生久视之道”呢?

    显而易见,道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”的兽性本能,就必然会追求好吃懒做不劳而获投机钻营的强取豪夺,从而走上“没有先富只有更富”的弱肉强食胜王败寇不归路。再回到“治人事天”的起点上来看,个人“修身余家长乡丰国普天下”的成长发展,就首先必须在自身内心世界建立起宇宙人生时空坐标系。这个宇宙人生时空坐标系的原点,就是个人安身立命的“道为术之本”。所谓“人之初本自然”,向善向恶的人格修炼和成长发展的初心,就取决于“道为术之本”的自我抉择。选择了道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”,就会进入“大道之行天下为公”的均衡发展正道。选择了道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”,就必然会误入“大道既隐天下为私”的不均衡发展邪道。误入邪道能够幡然醒悟,也是随时随地自我拯救重新做人的善哉善哉!

    事实上,自原始共产主义大同社会到奴隶制小康社会“公私之变”以来,人类世界正邪善恶“道可道非常道”的核心价值观之争,皆是根源于“正复为奇善复为妖”的“名可名非常名”。以中国式“道术用”与“时势位”天人合一有无相生阴阳易变系统运动思维来看,当年恐龙世界的弱肉强食自私自利,在人类眼里肯定是低级动物自作孽的悲哀。当今人类世界弱肉强食的自私自利,在未来更高级的智能动物眼里,肯定也是低级动物自作孽的悲哀。在恐龙世界“牙齿爪子决定资源配置”的丛林法则食物链中,食肉恐龙胜王败寇的生存竞争,固然是凶残野蛮的自私自利原始本能。而食草恐龙只顾自己吃草活命的生存竞争,到头来却都是为了养活食肉恐龙,这便是愚昧无知的自私自利原始本能。直到“霸王龙”巅峰对决你方唱罢我登场最终迎来“恐龙时代”的终结,这也都是低级动物自私自利自作孽的必然结果。

    当然,人类毕竟是具有主观意识能动性的高级动物,在昔日长达三百万年的原始共产主义大同社会,人类道法自然法则大公无私抑强扶弱的“天之道”,就曾经进化出了“大道之行天下为公”均衡发展的公有制文明。直到距今大约五千年前,人类却又道法丛林法则自私自利弱肉强食的“兽之道”,从而导致了原始共产主义大同社会到奴隶制小康社会的“公私之变”。自此,就陷入了私有制社会1%与99%贫富阶级分化经济食物链不均衡发展的恶性循环,而且还一直在制造和加剧着地球家园的生态环境危机。五千年来,不管是中国式“春秋无义战”的“礼崩乐坏”天下兴亡周期律,还是古希腊式大国崛起的“修昔底德陷阱”天下兴亡周期律,都是一部分富豪权贵“肉食者阶层”内部胜王败寇的生存竞争,也同样是凶残野蛮的自私自利兽性本能。而“草根阶层”只顾自己先富起来的“一盘散沙”生存竞争,到头来却都是在养活“纸老虎”和富豪权贵“肉食者阶层”,这难道就不是愚昧无知的自私自利原始本能吗?从“牙齿爪子决定资源配置”的丛林法则食物链,升级到“战争武器决定资源配置”衍生“货币工具决定资源配置”的经济食物链,这难道就是人类智慧超越恐龙智慧的科技创新吗?

    究竟是道法自然法则大公无私抑强扶弱的“天之道”?还是道法丛林法则自私自利弱肉强食的“兽之道”?这个问题,就是个人主观意识能动性“公私之变”的命运抉择!

全部专栏