为什么在台湾管鬼叫“好兄弟”

【文:隔壁王同学,来源:X博士】

早在2000多年前,伟大的思想家庄子就告诫我们“人在江湖,入乡随俗”(入其俗,从其令),具体点说,就是出门在外,话别乱说,人别嘚瑟。作为一个自认为有知识储备的青年,去年我在台湾玩嗨了,没听庄子的话,结果闹出了不少乌龙。所以今天我挑一件跟大家唠唠,就当前车之鉴了。

不是我爱忽悠,纵观人的历史,也是一部鬼的历史。从商周甲骨文到聊斋故事,在老百姓心中,鬼和各路神佛、精怪、妖魔一起组成了超自然界的人气组合,并时不时地抢占了C位。在台湾社会也是如此,人们一边嫌弃,一边又害怕,就用语言包装了一下,把孤魂野鬼称为“好兄弟”,比如一个人说:

“靠,我昨晚遇到好兄弟了啦”

那就表示:

“哎呀我去,我昨晚上见鬼了”

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△ 林美容教授的这本书深入浅出,我买了之后认真研读,还做了笔记

1 鬼的科层制

做人不易,鬼也是。如果你只是听了几个鬼故事,看了几集综艺节目,就认为“好兄弟”是鬼界大拿的话,那你就太天真了,因为即便是鬼,也会分出个三六九等,想要实现阶层跨越,难啊。

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首先要看出身。现在的小年轻如果不知道“出身”是啥,可以问问爷爷奶奶,保准他们能讲出一部或辉煌、或悲惨的家族史。就鬼来说,有名有姓、正常死亡、被人祭祀的基本上就算出身不错的。

像中国古代社会普遍存在的祖先崇拜,台湾人现在也会在家里或宗祠、寺庙里供奉和祭拜先人,一般死后一年被称为“神主”,在家中供奉;等一年以后就可以升级了,叫“公妈”,能被列入祖宗牌,永享后代祭祀。对比之下,“好兄弟”往往都是早夭横死的孤魂野鬼,缺少家庭的温暖和后代的关爱。

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△ 祖先牌位经典制式

其次要看编制。有编制的工作能突显社会身份,“好兄弟”们也不想总是无业游荡,因此他们有的就被收编到各个公庙,成为“有应公”、“百姓公”,算是成为了集体的一员;还有的被城隍爷以及各种王爷、将军等神明收为下属的,协助神明镇守地方。

凡是这种就算混上编制了,成为某某爷,受人祭拜;但是也有不少是临时工,挣得少,干得多,说下岗就下岗。

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△ 台湾寺庙林立,从佛陀、观音、妈祖到各路王爷、将军、千岁,应有尽有

最后还要看能力。真的进阶之路,还要靠实力说话,特别是在资本主义的市场经济下,有不少所谓的“阴神”、“阴庙”比正规寺庙的香火更旺,像新北市的十八王公庙,传说是十七个人在海上遇难,漂到北海岸的时候被当人发现,船上仅剩的一只狗随即自杀殉葬,人们就把他们一起合葬,成为一处有应公庙。后来大家发现这庙特别灵验,特别是能保佑各种偏财运,人们炒股和买彩票都要去拜拜,像旺旺集团老总蔡衍明就是忠实信徒,时至今日,十八王公在全台也是无人不知的超级灵验的神明了。

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△ 香港电影《棋王》中通过人们对十八王公的狂热崇拜展现了当时金钱社会对人的腐蚀

所以说,在各种宗教和民间信仰繁茂发展的台湾,人们日常谈论或撞见的“好兄弟”实际上是孤独且落魄的,它们是鬼界的底层,是庶民的谈资。


2 阴阳两界的交往策略

禁忌总是用来打破的,虽然人们生怕触了霉头、坏了运气,都不敢直呼其名,但是生活中难免还是会招惹到“好兄弟”。既然惹事儿了就不能怕事儿,在阴阳两界,送礼都是平事儿的第一步。

当然了,身份不一样,收礼的层次也不一样。在台湾民间给神明烧的纸钱是四色金纸,给“好兄弟”的只用银纸钱。有好吃的要先给神明吃,残羹冷炙才能轮到“好兄弟”享用。

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有压迫就有反抗,啥时候也不能将歧视进行到底。因此每年农历七月台湾民间都会举行中元普渡,主要就是为了安抚平常里无人祭祀的孤魂野鬼,让它们在鬼月中能吃饱喝足,身心舒畅,快快乐乐过节,安安稳稳做鬼。

所以中元节前后台湾人都十分警觉,尽量不走夜路、不乱惹事,生怕万一冲撞了外出觅食的“好兄弟”。而且很多人认为七月初一鬼门就已经打开了,一直到二十九都是“好兄弟”们自由活动的时间,因此据台媒统计,这个月也是各种灵异奇闻的多发月,每年都有几个让人心惊胆战的爆款。

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别以为只有人懂策略、会算计,这方面鬼也不差。俗语说的话,会哭的孩子有奶吃,不会作的鬼,是得不到好福利的。

台湾民间的鬼故事很多都是以“抓交替”为主题,例如有人游泳,感到水里有人用力拽他的脚,多半认为这是水鬼找替身;如果走路总是兜兜转转,迷失了方向,也被认定是鬼打墙。有的人会去求助乩童、尪姨(类似咱们北方的大仙儿),有的则找更现代的催眠和通灵者,总之管用就行。

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△ 瑶瑶主演的台剧《通灵少女》人气超夯

有一定鬼片观影的同学应该清楚,女鬼往往比男鬼更幽怨难缠。在台湾民间人们认为早夭或横死的未嫁女孩会心有不甘,进而祸害本家,只有结一门冥婚才能获得社会身份,不至于成了无主的孤魂。

这种习俗基本沿袭自广东、福建等地,但牛逼是台湾至今仍有遗存,比如宜兰地区有不少男人“娶神主仔”,有一个人间的妻子以及一个或数个鬼妻。

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△ 去年金马奖最佳影片《血观音》里的冥婚

3 边缘人群与阿飘文化

我们都知道台湾社会是一个复杂多族群集合体,像本省人、外省人、原住民、客家人、潮汕人、闽南人等多重分类体系,将每个人都打上了标签。

在台湾做过田野调查的汉学家们提出了著名的“神—鬼—祖先”理论,直白点说,就是民众脑中的超自然对象其实是现实世界的映照,神明是当官的、有权势的,祖先和自己都属于有血缘和利益关系的亲属集团,而鬼则相当于社会上的流氓、乞丐和其他具有危险性的边缘人与陌生人。举个栗子,就像出远门前你妈的唠叨:

“跟领导搞好关系,多和家里联系,别招惹那些不三不四的,听着没!”

常年盘踞在社会底层的,是那些身体有缺陷的、思维不正常的人、街友游民、流氓混混、性工作者以及各类远离主流社会的特殊人群,他们和“好兄弟”一样被排斥在正常的社会规则之外,被堤防与警惕。

比如被誉为台湾四大鬼屋之首的基隆林家洋楼,据说美军驻台期间这里曾是酒吧,一个名为娜娜的酒女怀上了美国大兵的孩子却惨遭抛弃,悲愤之余用汽油将整个酒吧烧毁,数十人葬身火海,从此关于这间洋房的灵异传说不断涌现,有人半夜从远处望去废弃的房间里有男男女女跳舞的身影,也曾有胆大的人偷偷去探险,发现娜娜正站在窗边向他挥手,长发下是半边烧焦的脸。

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虽然失语是底层的常态,但是与鬼怪灵异相关的故事传闻是坊间的热门谈资,从政治人物到演艺明星再到普通百姓,似乎每个人都可以讲出一两个亲身经历。

再加上媒体也喜欢挖掘这样的新闻吸引眼球,不少电视节目都会推出灵异节目主题,网络上的爆料更是丰富,像PTT、痞客邦、雅虎奇摩知识等论坛社区里诸如“骑机车遇见不明生物,疑是好兄弟”、“公司晚班遇到不明现象,电梯撞鬼”这样的帖子比比皆是。以及各类全面又细心的撞鬼大盘点,民间底层的鬼俨然已经具有了一种主流倾向。

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现在的台湾人也经常会用“阿飘”来形容一切来历不明的灵异物体,与传统的“好兄弟”相比,这个称谓似乎更中性,还带着一点戏谑的成分。

其实想想也挺好,如果我三十岁了还没结婚、没有固定工作、既宅且丧、性取向多元的话,宁可别人叫我“阿飘”,而不是“好兄弟”,毕竟大家又不熟,是吧。

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